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恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。
經義：恒卦，利市，沒有咎害，利于堅守正路，利于有所舉動而前往。《說文》：“恒，常也。”《詩·小雅·小明》：“無恒安處。”《恒》卦外陽內陰，男主外，女主內；上動下順，婦唱夫隨，故《恒》卦講配偶之道。《周易》為什么用《震風恒》講配偶之道呢？《咸》卦六爻皆陰陽相應，講男女相感之道，而爻辭卻只取初四相應為配偶。按六爻伏卦說，初六為巽爻，九四為震爻，震巽相感相與，而成配偶之道。依據京房納甲法，震納庚，巽納辛，更新之義，繁殖之象。又震巽兩宮對位地支皆相合，有配偶之象。按后天八卦：六合相上下，乃乳六子功；震巽相上下，乃有配偶之禮。離坎未濟，艮兌相隔。故取震巽相與之《恒》卦，講配偶之道。
序卦：“配偶之道不能夠不久，故受之以《恒》。恒者，久也。”艮兌相感，情之真也。震巽相應，義正也。此《恒》所以次《咸》也。
雜卦：“《恒》，久也。”感應之道貴速，配偶之道貴久。
卦變：初九與六四來往，《泰》變《恒》，九四為主爻。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動。剛柔皆應，恒。恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。六合之道，持久而不巳也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時改變而能久成，圣人久于其道而全國化成。觀其所恒，而六合萬物之情可見矣。
【恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動。剛柔皆應，恒】－據卦變、卦象、卦德釋卦名。恒，持久之義。初九與六四來往，《泰》變《恒》，故言“剛上而柔下”。震為雷，巽為風，雷風相薄，故言“雷風相與”。與，團聚。巽德順，震德動，故言“巽而動”。六位皆陰陽相應，安定悠久。
【恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。六合之道，持久而不巳也】－釋卦辭。持久地運轉于正路，故能“亨，無咎，利貞”。
【六合之道，持久而不巳也】－繼前文釋卦辭。六合生六子，震巽得六合之神，盡六合之性，行六合之道，故言“六合之道，持久而不巳也”。
【利有攸往，終則有始也】－釋卦辭。天道運轉，周期循環，終則有始，持久不已，故“利有攸往”。
【日月得天而能久照，四時改變而能久成，圣人久于其道而全國化成】－據天道、王道義理論述持久之德。日月運轉于六合的正路，才干永久照臨全國。四季依照規則改變，才干經久而生成年月。圣人持久地餞別善良王道，才干教化全國。
【觀其所恒，而六合萬物之情可見矣】－調查日月、四時、圣人的持久之道，則六合萬物萬物運動、改變的真情偽意能夠洞見。六合，取象六合。日月，取象乾兌。圣人，取象乾。
象曰：雷風，恒。正人以立不易方。
正人法雷風恒之象，在品德修養上堅持常性，不失操行。震為仁，兌為義，正人進退惟仁，斡旋為義，行止不失其常。
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
經義：深求持久，堅守兇，無所利。浚，深化水底發掘，取象下五爻互《大過》之坎。初六由《泰》卦四位降至《恒》初位，兌為澤，巽為股，股在澤中，故言“浚恒”。堅守與變通是辯證統一的，堅守而不知變通，也是違背《恒》道的，故斷“貞兇，無攸利”。巽為利，兌為毀，利毀則“無攸利”。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
一開始就尋求持久太深，堅守不動，故兇。易傳釋“浚”為“深”。
九二：悔亡。
經義：憂悔消除。恒之道，亨利貞。九二坎爻離位，不得其正，本應有悔，因為居中得亨，故斷“悔亡”。這一爻只要斷辭，沒有象辭。相似的還有《解》之初六“無咎”、《大壯》九二“貞吉”。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九二居中得亨，始得悔亡，故言“能久中也”。九二悔亡的條件是中，并且是久中。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
經義：不能恒守品德品德，（與之往來）或許遭受侮辱，堅守則有憂吝。乾為德，巽為進退，九三居乾巽共爻，又在上下兩體之間，故言“不恒其德”。如果與善惡無常的人打交道，或許會遭受侮辱，故言“或承之羞”。九三正而不中，不能久行其正，與這樣的人長時間堅守聯系，必然遭受窘境，故斷“貞吝”。九三貞吝，因失道而吝，非吝于位。
象曰：不恒其德，無所容也。
九三執巽兌共爻，處巽則下隕，居兌則上毀，困于《大過》之窒塞，故言“無所容也”。 容，取象坤。無所容，取象九四執乾之中而分坤。
九四：田無禽。
經義：田獵沒有捕獲禽獸。九四震爻巽位，不中不正，于《恒》之時失久之道，必無所得。田，田獵，取象震。巽為禽，震象錯巽，又見九五居巽外，故斷“田無禽”。
象曰：久非其位，安得禽也？
九四居巽位，有猶疑之象。然其執震象之主，猶疑之后必動，故言“久非其位”。持久之道貴亨貴貞，九四不中不正，不亨不貞，故言“安得禽也”。
六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。
經義：恒守自己的德行，正固的女子吉利，男人兇。六五居中，又比于九四不動，乾為德，震亦為德，故系“恒其德”。六五中以行正，又執兌象之主，兌德柔軟，故系“貞婦人吉”。五爻為君位，本應由剛爻所執，今卻被柔爻恒守，故斷“夫子兇”。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。
女子堅守正路吉利，婦唱夫隨，從一而終。男人要遭到義理的限制，侍從婦人之道兇。互兌為澤，上震為雷，《澤雷隨》則女隨男動而吉，《雷澤歸妹》則男隨女動而兇。
上六：振恒，兇。
經義：持久搖擺，兇。上六居震象之主，故系“振恒”。轟動則失持久之道，故斷“兇”。
象曰：振恒在上，大無功也。
上六失持久之道，喪堅守之德，故言“大無功也”。
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