一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，大眾日用不知，故正人之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽意外之謂神。
夫《易》廣矣大矣！以言乎遠則不御，以言乎近則靜而正，以言乎六合之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。廣闊配六合。變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，六合設位，而《易》行乎其間矣。成性存存，道義之門。”
圣人有以見全國之賾，而擬諸其描述，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見全國之動，而觀其會通，以行其儀式，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻，言全國之至賾而不憎惡也，言全國之至動而不行亂也。擬之然后言，議之然后動，擬議以成其改變。
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