還爭什么?不爭了!
枉作小人，人世本不該該有那么多小人，那么化盡心血的去鉆營，日子的本來面目不該該是這樣的，比如說富有，命里有的無須求，有人就開端憂慮了，假如命里沒有富有怎樣辦？其實這憂慮是剩余，命里的富有僅僅有的多一些，有的少一些，這個富有的數字是以天文數字計的，一千萬億，和一百萬億，對咱們來說含義是相同的，僅僅咱們的妄求（不是向自己心里的無量覺求）和造的種種業，抵消了簡直一切的命里注定有的富有，這不是枉做小人是什么？所以還求什么，不求了，好好開悟自己的無量覺，好好協助他人就會得到部分命里的財富。
不求富有上一句是什么
不求富有上一句是茍利國家。
茍利國家，不求富有的意思是只要對國家有利，就不去計較個人的得失。體現了崇高的愛國主義思維和不追逐個人利益的品德。
出自《禮記·儒行》，原文是儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之。不望其報，君得其志，茍利國家，不求富有。其舉賢援能有如此者。
《禮記》，亦稱《小戴記》、《小戴禮記》，是儒家經典“五經”之一，也是“十三經”之一，與《周禮》、《儀禮》合稱為“三禮”。主要內容為秦漢曾經各種禮儀的論說，共四十九篇。相傳為西漢戴圣撰寫，今本為東漢鄭玄注本。
擴展材料：
《禮記》中的名言名句：
1、恭儉莊敬，《禮》教也。
賞析：這句話出自《禮記·經解》。恭順節儉，嚴肅慎重，這都是《禮記》中的教化。
2、聞善以相告也，見善以相示也。
這句話出自《禮記·儒行》。聽到善言就告知身邊的人，看到善行就指示給朋友看。善言善行，能夠作為一種典范，常常能起到勸導、鼓勵他人的效果。
所以，當聽到了善言，看到了善行之時，就應該將之作為一個正面的教材，借此機會說教，讓身邊的人趨善避惡，走向活躍陽光的一面。這句話提示人們，在日常日子中，應該留意對善言善行的引導。
3、德配六合，居處有禮，進退有度。
出自《禮記·經解》。品德要配得上六合，起居要講究禮儀，進退要有標準。
4、貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。
出自《禮記·坊記》。尊敬人才而小看俸祿，民間就會鼓起推讓之風；崇尚技藝而小看車馬，民間就會鼓起學藝之風。
5. 修身踐言，謂之善行，行修言道，禮之質。
出自《禮記·曲禮上》。修身餞別自己的言語，這便是善行。行為正經，言語符合道理，這便是禮的實質地點。
參考材料來歷：搜狗百科-《禮記》
命是怎樣算的
二兩二 身寒骨冷苦孤立，此命推來生乞人。
碌碌巴巴無度日，終年打拱過平年。 二兩三 此命推來骨自輕，求謀作事事難成。
妻兒兄弟應難許，別處異鄉作散人。 二兩四 此命推來福祿無，門庭困苦總難營。
六親骨血皆無靠，流到異鄉作老翁。 二兩五 此命推來祖業微，門庭營度似稀罕。
六親骨血如冰炭，終身勤勞自操縱。 二兩六 平生衣祿苦中求，單獨運營事不休。
離祖出門宜早計，晚來衣祿自無憂。 二兩七 終身作事少商議，難靠祖先作建議。
獨馬單槍空做去，早來晚歲部無長。 二兩八 終身作事似飄蓬，祖先工業在夢中。
若不過房并改姓，也當移徙兩三通。 二兩九 初年運限未曾享，縱有功名在后底。
須過四旬繞可上，移居改姓始為良。 三兩 勞忙碌碌苦中求，東走西奔何日休。
若使終身勤與儉，老來稍可免憂慮。 三兩一 忙忙碌碌苦中求，何日云開見日頭。
可貴祖基家可立，中年衣食漸無憂。 三兩二 初年運蹇事難謀，漸有財路如水流。
到得中年衣食旺，那時功利一齊來。 三兩三 早年干事事難成，百計白費枉操心。
半世自若流水去，后來運到得黃金。 三兩四 此命福分果怎么，僧道門中衣祿多。
離祖落發方得妙，終朝拜佛念彌陀。 三兩五 平生福量不周全，祖業根基覺少傳。
經營生計宜保守，時來衣食勝早年。 三兩六 不須忙碌過平生，單獨成家福不輕。
早有福星常照命，任君行去各樣成。 三兩七 此命般般事不成，弟兄少力自孤成。
盡管祖業須微有，來得明時去得明。 三兩八 終身骨血最狷介，早入黃門名字標。
待看看將三十六，藍袍脫去換紅袍。 三兩九 此命終身運不窮，勞勞作事盡皆空。
苦心極力成家計，到得那時在夢中。 四兩 生平衣祿是漫長，件件心中自建議。
前面風霜多受過，后來必定享健康。 四兩一 此命推來事不同，為人精干略凡庸。
中年還有逍遙福，不比前年運未通。 四兩二 得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開。
若使中年命運濟，那時功利一齊來。 四兩三 為人心性最聰明，作事軒昂近貴人。
衣祿終身天數定，不須忙碌是豐享。 四兩四 來事由天莫苦求，須知福祿勝出路。
當年財帛難滿意，暮景悵然便不憂。 四兩五 功利推來竟若何，出路辛苦后奔走。
射中難養男與女，骨血扶持也不多。 四兩六 東西南北盡皆空，出姓移名更覺隆。
衣祿無虧天數定，中年暮景一般同。 四兩七 此命推來旺末年，妻榮子貴自怡然。
平生原有滔滔福，可有財路如水源。 四兩八 年少運道未曾享，若是蹉跎再不興。
兄弟六親皆無靠，一身工作晚年景。 四兩九 此命推來福不輕，自成自立耀門庭。
歷來富有人接近，使婢差奴過終身。 五兩 為名為利整天勞，中年福祿也多遭。
老來是有財星照，不比前番日下高。 五兩一 一世榮華事事通，不須忙碌自享豐。
弟兄叔侄皆滿意，家業成時福祿宏。 五兩二 一世享通事事能，不須勞思天然能。
宗族悵然心皆好，家業豐享自滿意。 五兩三 此格推來氣像真，興家興旺在其間。
終身福祿組織家，欲是人世一財主。 五兩四 此命推來厚且清，詩畫滿腹看功成。
錦衣玉食天然穩，正是人世有福人。 五兩五 走馬揚鞭爭功利，少年干事費籌謀。
一朝福祿源源至，富有榮華耀六親。 五兩六 此格推來禮義通，終身福祿用無量。
甜酸苦辣皆嘗過，財路滾滾穩且豐。 五兩七 福祿豐盈萬事全，終身榮耀顯雙親。
名揚威振人欽敬，處世逍遙似遇春。 五兩八 平生福祿天然來，功利雙全福祿偕。
雁塔落款為貴客，紫袍玉帶走金階。 五兩九 細推此格妙且清，必定財高禮義通。
甲第之中應有分，揚鞭走馬顯威榮。 六兩 一朝金榜快落款，顯祖榮宗立大功。
衣食定然原裕足，田園財帛更豐富。 六兩一 不作朝中金榜客，定為世上一財翁。
聰明天分經文熟，名顯高科自是榮。 六兩二 此命推來福不窮，讀書必定顯親宗。
紫衣金帶為卿相，富有榮華皆可同。 六兩三 命主為官福祿長，得來富有定十分。
名題雁塔傳金榜，定中高科全國揚。 六兩四 此格威權不可擋，紫袍金帶坐高望。
榮華富有雖能及，積玉堆金滿儲倉。 六兩五 細推此命福不輕，安國安邦極品人。
文紛雕梁徽富有，威聲照射四方聞。 六兩六 此格人世一福人，堆金積玉合座春。
歷來富有由天定，正勿垂紳謁圣君。 六兩七 此命生來福自宏，田園家業最高隆。
平生衣祿豐盈足，一世榮華萬事通。 六兩八 富有由大莫苦求，萬金家計不須謀。
十年不比前番事，祖業根基水上舟。 六兩九 君是人世前祿星，終身富有世人欽。
縱然福祿由天定，安享榮華過終身。 七兩 此命推來福不輕，不須愁慮苦勞心。
終身天定衣與祿，富有榮華主終身。 七兩一 此命生來大不同，公侯卿相在其間。
終身自有逍遙福，富有榮華極品隆。
項羽的話一句有利的警句 （富有不回故土,就像是穿戴秀麗衣裳在黑
《史記·項羽本紀傳》：“富有不歸故土，如衣錦夜行。”
鴻門宴后，項羽引兵進咸陽，殺了秦王子嬰和秦貴族八百多人，并一把大火焚毀了阿房宮。然后，他帶著大批財寶和婦女，歸鄉夸耀。項羽說：“富有不歸故土，如衣錦夜行，誰知之者。”衣錦歸鄉的典故即出于此。
楚霸王項羽占領咸陽后，有人勸他定都，可由于思念家鄉，項羽急于東歸，說：‘富有不歸故土，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’這個成語，切當地說是“衣錦夜行”。依據最新版《新華成語詞典》，把“衣”字讀音做了修正，“衣”發榜首音。
項羽以為，富有后不回故土，就象身穿秀麗在夜間行走，沒有人能看見。后遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、秀麗夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯現榮華富有；又用“榮歸故里、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富有后回鄉，表明夸耀富有榮華。
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