老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”來自《品德經·道經第二十五章》。翻譯過來便是老子說：“人們根據于大地而日子勞動，繁衍生息；大地根據于上天而寒暑替換，化育萬物；上天根據于大“道”而運轉改變，擺放時序；大“道”則根據天然之性，順其天然而成其所以然。”
《品德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我國古代先秦諸子分居前的一部作品，是道家哲學思想的重要來歷。品德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。
《品德經》是我國歷史上最巨大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織計算，《品德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文明名著。
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《品德經》，又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我國古代先秦諸子分居前的一部作品，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所編撰，是道家哲學思想的重要來歷。品德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章 。
文本以哲學含義之“品德”為綱宗，論說修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，辭意艱深，包容廣博。
據文獻記載，老子靜思好學，常識廣博。他的教師商容教授常識過程中，老子總是尋根問底，對常識十分的巴望。為了解開自己的疑問，他常常仰頭觀日月星辰，考慮天上之天為何物，以至于常常睡不著覺。后來，商容教師“實乃老夫之學有盡。”
引薦老子入周都進修。文獻記載：”老子入周，參見博士，入太學，地輿、地輿、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有出息。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍保藏之所，集全國之文，收全國之書，浩如煙海，無所不有。”經過這段閱歷，老子積累了豐厚的學問，也使他家喻戶曉。
老子生于春秋戰國時期，其時的環境是周朝勢微，各諸侯為了搶奪霸主位置，戰役不斷。嚴格的騷動與變遷，讓老子目擊到民間疾苦，作為周朝的守藏史，所以他提出了治國安民的一系列建議。
函谷關令尹喜對《品德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀地輿、愛讀古籍，涵養深沉。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，所以老子言品德五千言而去，莫知一直”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的日子體會和以王朝興衰成敗、大眾安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《品德經》。
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