打開悉數
六爻占卜便是經過八卦六個爻的改變猜測六合人事的一種辦法。又稱為“周易猜測”學。它是【周易】不行分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地輿風水學”、“大六壬”“梅花易數”等猜測學也是【周易】的使用分支，為了區別猜測辦法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜不免遭到一些人的非難或輕視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不行分割。也便是因為【周易】與占卜親近相關，所以才干在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳達于華夏，名揚海外。雖然歷代易學研究者早就確定【周易】的寓意廣泛淵深，不能只限制用來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕視輕視的情緒，‘卜筮’兩字究竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非正人，易道行事是大人”。這也是華夏后代的必修之德。果然有輕視輕視卜筮學的先生們也不用介懷，人各有志、不行強求，本文在此也不過是戲弄罷了。 【周易】的中心是八卦，卦離不開數。《說卦》最初寫道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草經過屢次分化而立卦，手續很費事。到了漢代，蓍占的辦法由京房加以改進，用三枚小錢替代了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的辦法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地開展，代表性的著作有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。今世邵偉華先生的【周易猜測學】再次敲開了占卜之門。 為什么用三只小錢呢?依據是﹔“參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：終身二、二生三、三生萬物。說的便是這個道理。這就占卜變爻的依據。 這兒面有個咱們憂慮的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉化是遵從大天然的運轉規則。這種規則不是以人的毅力能搬運的。比方﹕春夏秋冬的替換，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學怎樣興旺，人是無能力左右它的運變規則。 占卜用三只小錢是人的行為，它能夠依據的毅力搬運。人可依據自己的需求恣意地耍弄。既使不耍弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所出現的陰陽應對工作剖析，和第2次、第三次占卜所出現的陰陽不行能是相同的。那么，依據不同的陰陽卦象、爻變去斷定一件工作的一個相同的成果能精確嗎? 解說者答曰;“心誠則靈”!所以就得出了一個定論;凡占卜的成果不按時，是因為占卜人心不誠而形成的。所以各色各樣的‘占卜先生’便能夠毫不隱諱的擺脫職責。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷信。最終連易經也不放過。 咱們有必要把“心誠則靈”這四個字再仔細解讀一下，便能夠免除一些人的誤解。 1、便是當事人在猜測之前不能招搖撞騙，你要占卜一件事的來龍去脈有必要是的確有這事。不能假定，無中求有。(多有空爻) 2、思想意識的要掃除全部疑慮成見。不要把對斷卦人的形象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應聯系是當事人——斷卦人) 3、專注去想一件事。不受其它工作、外因的干憂。 (防止卦象、爻象亂變、多事交錯) 這樣要求心誠總不算過火吧。只需當事人具有了這三個條件，假如還斷禁絕，這便是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!辨別騙子、迷 信也有了個規范。 或許有人壓根就不供認占卜理論的建立。這兒面也分兩種人; 第一種人不供認陰陽對立統一的陳舊哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理睬。 第二種人供認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解說了。國際的陰陽動動是道的高檔層次。它對國際萬物有限制演示效果。其表現形式便是那張陰陽太極圖。依照一物一太極端大無外、其小無內的準則，每一個物體[不管是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型共同，有陰陽之象的明顯標志。挑選它十分簡單操作。實際上凡三個平衡持平的物體都能夠用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只需簡單辨認陰陽之面都行。所以器物挑選是合理的。器物自身是天然界的一分子。 人也是天然界的一分子，但人有才智，有思想意識，有時候憑自己的才智不依從天然的招喚，與挑選之物不能‘共識’。在占卜時一定要到達‘共識’才干收效。這便是為什么要求當事人占卜時要心誠的理由地點了。
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