關于算命的真會算命的進.不要艱深的,看面相怎么能看出命運的? 愛
首要剖析你的名字：天格 4 火 兇 敗財氣、孤單運 （四象之數）四象之數，待于生發，萬事穩重，不具營謀。
意義：萬物枯衰，破落逝世之象。屬損壞的兇變數、缺少不全的消亡之兆。
進退不自在，***乏才干，大多辛苦困難。 病難災厄相繼，或許與其他兇運合作而致發狂病死、夭亡、或許放縱、幻滅，逆難，終成廢人。
但孝子、節婦、怪杰等，也有出自數者。地格 11 木 吉 吉祥運、女德運 （旱苗逢雨）萬物更新，調順興旺，恢宏澤世，昌盛賦有。
意義：旱天降雨之象。 陰陽復新，享天分之美好。
萬事順暢發展，穩健著實。有得賦有昌盛，再興家業的暗示。
為能挽回家運安靜和順的最大吉數。品格 13 火 吉 領袖運、吉祥運、藝能運 （春日牡丹）才藝多能，謀略奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
意義：六合溢現瑞氣，享天賜之福，處處充溢佳兆。 富學藝才干，有謀略奇略。
忍柔當事，任何難事皆巧于措置而奏大功，為得享樂貴榮華的好誘導。得貴人相助，受惠豐盛，易得信譽，建功立業，賦有雙全，終身享樂。
總格 13 火 吉 領袖運、吉祥運、藝能運 （春日牡丹）才藝多能，謀略奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 意義：六合溢現瑞氣，享天賜之福，處處充溢佳兆。
富學藝才干，有謀略奇略。忍柔當事，任何難事皆巧于措置而奏大功，為得享樂貴榮華的好誘導。
得貴人相助，受惠豐盛，易得信譽，建功立業，賦有雙全，終身享樂。外格 2 木 兇 敗財氣 （兩儀之數）兩儀之數，混沌未開，進退保存，志望難達。
意義：混沌不決之象，為最大兇暴的暗示。毅力不堅，無***之力量，進退失自在，內外生波濤，困苦不安。
搖擺、病患、落難，乃至殘廢。若伴有其他好數者可免致短壽夭亡。
其人辛苦終身，志望難達，幻滅無常。五格的影響根底運 境遇安定，能得部下之力，方位，產業均安穩穩當。
（吉）成功運 受伙伴架空而有妨礙，如地格為5或6時，雖有一時的成功也有或許變為兇兆。（吉）人際關系 好交際，胸懷開闊而尚禮，賦有諧和性；略有虛榮心，日常日子糟蹋。
三才仁慈者能勤儉持家，有皮膚病。評分 95 你的名字起得十分棒，成功與驚喜會隨同你的終身。
但千萬留心不要失掉上進心。然后進行生辰剖析：名字：于洋性別：男出世：公元1984年12月15日6時45分（陽歷）陰歷：一九八四年閏十月廿三日卯時當月節氣：大雪（12月7日6:18）； 中氣：冬至 （12月22日0:12）生辰八字：甲子年 丙子月 癸未日 乙卯時一、你的八字命盤下列是你的八字命盤。
你是黑羊，出世于綠鼠年。 日天干代表你，所以你是屬水。
二、你的五行得分和喜神下列算出你命盤中五行的分數八字五行得分狀況：金0； 水36； （同類得分：36）木38。 4； 火13； 土5； （異類得分：56。
4）相差：-20。4？？歸納旺衰得分：-20。
4？？八字過弱八字喜用神：八字過弱，八字喜金，金便是此命的「喜神」。八字論命是在找五行陰陽的平衡。
同類和異類得分根本相一起，五行陰陽較平衡，終身較順暢。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，終身崎嶇較大。
喜神的挑選一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行便是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。
平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較走運。
八字便是從這個平衡理論，去剖析人終身的起落。 這兒，咱們就選金作為此命的「喜神」。
三、你的大運出世后從7歲1月25天上運，逢壬、丁年的立春后第3日（公歷2月9日前后）走運。 在走運期前后您的命運將有嚴峻的改動和吉兇極點的際遇，凡事宜慎重！大運十神： 偏財？？正官？？ 七殺？？正印？？ 偏印？？ 比劫？？比肩？？ 傷官大運干支： 丁丑？？戊寅？？ 己卯？？庚辰？？ 辛巳？？ 壬午？？癸未？？ 甲申走運年份： 1992??2002??2012??2022??2032??2042??2052??2062走運年紀：？8???18???28???38?? 48???58???68???78四、生日暗碼12月15日 擴張者宮位：射手座22o-24o射手座三變化的火象12月15日出世的人總是想著：任何事越大越好。
他們開闊的特性讓心靈自在豪放，有時候乃至狂野地奔跑，不知所止。可是他們喜愛權利，也知道準則要怎樣運作才干完成雄心勃勃。
他們最大的應戰在于，一旦在工作或社會團體中完成了志向，或許不懂得怎么維持現狀，站在高高在上的方位。因為道德上的盲目，過度地達觀或自豪，他們有或許跌得很慘。
或許他們應該學習滿足于自己所合適的階級，承受自己的限制，善用自己所具有的。大部分12月15日出世的人本身其實是社會性情很強的人。
他們這種社會性情到對家人、朋友、社會有一種正面的沖擊，不過重要的是，他們有必要當心留心自己這種影響是否真的是好的影響。 在這一方面，他們在慈祥（不是冤枉）、助人（不是干與）、關心（不是啰嗦）時，體現最好。
12月15日出世的人一般分緣很好，因為他們往往只需人在那里，就讓人覺得很舒暢。他們生性達觀、輕松、胸懷敞開，很受歡迎。
他們之所以分緣好，正是因為他們都能夠看出那些值得他們敬佩、敬重的人的長處與潛力。 可是，假如是和自己不了解的人往來，。
賦有雙滿是哪些日庚戌時出世之人的命運特色
丁 未 日 庚 戌 時 生 ， 日時相刑。
年月支 是 亥 卯 ，與未 合 木 生 印 綬 ；是申子辰則 合 水 生 官 星 ，命 主 都 以 文 而 貴 ，出世于午月，午是丁的祿地，假如有子相沖，那 就 以 兇 命 論 斷 。如 果 年 月 以 土 生 財 ，主充足；以財生官， 則賦有雙全。
此 外 ，丁 已 日 庚 戌 時 生 ，出世于辰月或已月，行金水運， 貴 ，可官至御史。年 月 柱 是 癸 子 、壬 亥 ，行 南 方 運 ，必有髙官厚祿。
年月支只要未字，行西北方運，也可官至三四品。 本身健旺而又不可財官運的，衣祿往常，若落發為僧、為道，則 清 高 顯 貴 ；丁 亥 日 庚 戌 時 生 ，以日貴格結論。
年月支為已酉丑，官至四五品；是寅卯亥，行火 金 運 ，位居六卿之職。
賦有雙滿是生于哪些日壬戍時之人的命運特色
戊 申 日 壬 戍 時 生 ，出世干春季，命主 顯 貴 ；出世于 夏 季 ，衣 祿 平 常 ；出世于 秋 季 ，富 貴 雙 全 ，出 生 于冬天，衣祿往常。
此 外 ，戊辰日壬戌時生， 時日并沖，損 傷 妻 、子 ，如 果 戊 土 厚 實 ，大 貴 。出世 于 卯 月 ，行 金 火 運 ，中貴。
出世于寅申戌丑月，行 西 南 運 ，極 貴 。戊戌日壬戌 時 生 ，出 生 于 秋 季 ，富 貴 雙 全 ；出世于 夏 季 ，行 西 方 運 ，出世于 春 季 ，行北方 運 出 生 于 冬 季 ，行南邊運，都是貴命。
出世于辰月或丑月，特別吉祥。
怎么看一個人是否賦有好命
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命理猜測有很要害的一個內容，那便是看一個人是否賦有好命。比如說有的人走好運會在某年大發橫財，獲利千萬；而有的人走好運，僅僅是本年公司多發了幾千元的獎金罷了。相同是走好運，不同是很大的，命理猜測中看一個人是否賦有好命，要害便是看——八字用神是否得力。一是要用神和日干間隔近，太遠了就有力使不上；二是看用神是否生旺有力，只要用神本身生旺有力，才干對日主發生大的作用力。下面舉例說明，某女生于1944年，其八字，坤造：甲申丙寅癸亥乙卯
大運是1952年起運，分別是：乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未
戊午。。。這個八字是癸水生在寅月，八字身弱無疑，其婚姻星是寅木中的戊土和婚姻宮亥水相合，忌神有力而旺，因而終身對婚姻不滿意，乙卯丙寅都是近身耗泄，終身勞累，操心勞累，而八字中的用神申金，卻是遠遠的在年支，被月寅木沖，正是用神無力，這便是典型的勞累命呀。從大運來看，庚申大運是她最好的大運，2002年到2012年這十年，對這個女命來說，2002年現已是59歲了，所謂的好運僅僅是作為一個農人不種田了，由子女供養，惋惜的是剛剛享了幾年清福，身體就不可了，患了嚴峻的骨病。怎么看出是骨病呢？八字申金是用神，用神受傷，金為骨骼。
這樣的命造，筆者看的心里很是傷心。忍不住想起了自己的爸爸媽媽，他們也是農人，播種土地一輩子。兒時的一幅畫面出現在腦海里：烈日炎炎，爸爸媽媽帶著咱們姐弟三人，頭上戴著草帽，揮舞著鐮刀，拼命地收割著麥子，汗流浹背，昂首看看一望無際的麥子，一點點沒有收成的高興，僅僅感嘆著何時才干割到地頭，歇息一下歡迎賞識精彩博文——命理學是迷信嗎？可信嗎？（精彩明星猜測）
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依梵學的觀念看,人終身的赤貧賦有,生老病死都是宿世修來的,那么
依梵學的觀念看，人終身的赤貧賦有并不是僅僅宿世修來的，對你不確定的工作，請使用疑問句。
帕奧禪師梵學問答：
問：此生赤貧、多病的果報跟過逝世有關嗎？假如有，是不是宿命論，或是常見？
答：關于這件事，你有必要分辯人道日子與天道、陰間道日子的不同。天道與陰間道稱為業果日子地，意即該道的眾生透過業力的果報而得到其日子。人道則稱為精進果日子地，意即人道的眾生透過精進的成果而得到其日子。因為過逝世業力的原因，天道與陰間道的眾生不需要支付任何盡力天然就得到高興或苦楚的日子。人道的眾生則不同，他們的日子不只與過逝世的業力有關，也遭到當代的盡力與才智影響。因而，業力、盡力與才智是決議人生美好的三項要素。就以你所說到的貧富問題為例，假如一個人有發財的善業力老練，并且支付滿足的盡力與運用才智，他能夠變成大財主并且享受自己的財富。可是，假如一個人僅僅有發財的善業力老練，可是不支付盡力，也不運用才智，那么即便得到了很多的財富，他也無法保有，終究會失掉財富而變得赤貧落魄。生在佛陀年代的大富長者子便是很好的比如：他與妻子都各得到多達八億元的遺產；可是，后來他們失掉了全部的財富而變成乞丐。除此之外，雖然他有滿足的善業力，能支撐他在那一世就證得阿羅漢果，可是因為他不支付盡力與運用才智來修行佛法，所以他一向到逝世都還僅僅一個不幸的凡夫。假如一個人沒有致富的善業力老練，可是支付盡力與運用才智去掙錢，他無法變成財主，可是依然能享有某種程度的舒適日子。由此可知，盡力與才智比業力更重要。有一個關于三條魚的故事，能給予咱們更清楚的了解：早年，有個漁夫在恒河捉到三條魚。這三條魚傍邊，一條信任盡力，一條信任業力，另一條信任才智。信任盡力的那條魚以為自己單靠盡力就能逃脫，因而它再三地奮力跳動，妄圖掙脫漁網。漁夫被它激怒了，就用劃船的槳狠狠地打它，把它打死了。信任業力的那條魚以為假如自己有逃脫厄運的善業力，該業力會主動地發生果報；因而它靜靜地躺在甲板上，等候好運主動降臨，一點也不想支付任何盡力。第三條魚信任才智，它以為自己能采納沉著的舉動而逃脫，因而它一向調查周遭的狀況，留心合適采納舉動的機遇。漁夫將船劃向岸邊。當船挨近岸邊時，他一腳跨上岸，另一腳還留在船上，那時他無意中讓漁網打開了一道縫隙。那條信任才智的魚掌握這少縱即逝的良機，迅速地從那道縫隙中跳出漁網，落入水中，并且馬上游回恒河去。由這個故事的啟示，咱們能夠了解才智是這三項要素傍邊最重要的。至于患病，有四項或許的要素，即業力、心思、時節（火界）與食物；因而并不是全部疾病都由業力形成。釋教是分辯道理的，教訓人有因才有果；沒有因就沒有果。如此的因果正見既不是宿命論，也不是常見。假如你信任自己的命運現已徹底注定，無法改動，那么你便是宿命論者。依據佛陀的教訓，當一個業力老練并且行將結成果報時，那業力的果報是決議的、無法改動的；可是當一個業力沒有老練時，它的果報是沒有決議的、能夠改動的。摩訶目犍連尊者便是一個顯著的比如：在他般涅槃之前，他在曩昔某終身中妄圖殺戮爸爸媽媽的惡業力老練了，因而他被痛打到全身的每一塊骨頭都破壞。即便他現已證得阿羅漢果，依然無法改動這種惡報。可是，因為他現已斷盡全部煩惱，所以除了當生現已老練的那些業力之外，其他全部的業力都不能發生果報。般涅槃之后他就解脫了存亡輪回。假如你信任你的宿世和當代是同一個人，意即相同的那個人從宿世生到當代來，或許你信任有一個魂靈從一世投生到另一世，那么你便是有常見。依據佛陀的教訓，沒有魂靈或自我存在。你的宿世是由片刻生滅的名色法構成的，你的當代也是由片刻生滅的名色法構成的，它們是不同的。沒有一個不變的「你」或人存在。可是，過逝世累積的業力發生當代的五取蘊，它們之間有因果關系，而不是徹底不相關的。因而釋教既不是宿命論，也不是常見。
怎么才干改造赤貧的命運為賦有的命運
1、悔過自己曩昔身體、語言和心念上所造盜竊的罪業。 （悔過曩昔生自己有錢時說自己沒有錢的因果、悔過自己曩昔生不愿布施的因果、悔過曩昔生自己小氣的因果、悔過曩昔生自己小看金錢的因果、悔過曩昔生自己不尊重有錢的人的因果、悔過曩昔生自己吃醋有錢人的因果等等全部令自己赤貧、資糧缺少的身、口、意全部惡業）
2、從今以后，決計不犯盜竊。
3、看見他人從事盜竊時，設法加以勸導或阻撓。
4、看見盜竊的眾生，替他悔過。
5、常愿全部眾生永久不盜竊、不盜用他人的資產。
6、看見他人不盜竊，加以稱譽。
7、宣傳不盜竊的好處。
8、看見他人取得利益，不光不嫉妒并且生歡欣心。
9、看見他人布施資產生隨喜心。
10、經常觀想自己在布施。
11、看見貧窮眾生，心生憐愍而不加以小看或嘲笑。
12、看見賦有人家，勸他布施，利益群眾。
13、看見他人尋求利益，不光不加留難，并且設法協助他們達到希望。
14、盡心協助貧窮的眾生。
15、服侍爸爸媽媽，不使老人家有所匱乏。
16、常念「地藏王菩薩」等佛菩薩的名號
文章來自祖父筆記，未經答應♀不得♀轉載！
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