起卦在六爻猜測傍邊雖然是很根底的東西，但由于古人論錢幣的正反，歷來只言字與背的差異，即有字面與無字面，卻沒言明哪是陰哪是陽，這倒引發現代人因對陰陽概念各自了解而各自成卦。銅錢終究哪面是陽哪面是陰看似很簡略的問題，其實里邊代表的東西許多。不久前，也由于這個跟關乃僑教師爭辯了好久。在此，特別上網找到了比較有說服力的相關材料，與寬廣易友共享。也在龐鈺龍教師的六爻課程開班以前為我們找點布景常識。 從起卦辦法說起 《增刪卜易》關于排卦中陰陽的界說如下： 一個背，兩個字，稱作“單”．畫乍“ ▅▅▅▅▅ ”為少陽。兩個背，一個字，稱作“拆”，畫作“ ▅▅ ▅▅ ”為少陰。三個背，沒有字，稱作“重”，畫作“ ▅▅▅▅▅ O”為老陽，是變爻。三個字，沒有背，稱作“交”，畫作“ ▅▅ ▅▅ X”為老陰，是變爻。 今人學易，多源于此書，易學先賢們早以固定格局，今人是不敢有什么貳言的，所以若是用古銅錢起卦，排法上我們都沒有爭辯，但為何這樣排？了解上卻是千姿百態了，主要是正反陰陽了解上的不同，有人說應該是字為陽背為陰正確，有人說應該是字為陰背為陽正確，由于現代習氣說正反不習氣說陰陽，而竟然也有不少人開端講究起陽面終究代表正面仍是不和的問題上來，真有如六國大封相，越扯就越亂。更有人持有另一種觀念，以為卦卜是意念的產品，天然受人的片面意念分配，我以為哪面是陽面，它便是陽面，悉數應由人的觀念所決議。而這數種觀念上的差異，影射到現代錢幣的排卦上就顯出差異來，按各人不同的了解，用現代錢幣搖卦，竟然能夠排出數種不同的卦象，終究哪個是正確的？我們各執己見。都說自己的辦法是最為正確的，卦測為證如此。曾有個稱為名家的易學人物拿著乾隆銅錢跟我論起卦，說：“錢幣起卦，用乾隆銅錢是最靈的了，古書上寫的錢幣便是指“乾隆銅錢”，有漢字那面是字，沒字有斑紋的那面便是背，有字那面當然是正面了，背的意思便是反，你看叛變和變節不是同一個意思嗎？所以說字是代表正面，背是代表不和”，但是他卻不知道，他手里拿的這個銅板，其實雙面都是字，他以為的“斑紋”，其實是滿文，搖錢法并非始于清代，之前沒乾隆銅錢，古人又是怎樣起卦的呢？明代的銅錢卻是一面有字一面無字。“背”的意思在古代，莫非真必定是“不和“的意思嗎？莫非就沒有其他解說？例如代表“另一面”的意思？單就易理而論，如字代表的是正面，三個字則悉數都是陽面，一個陰面都沒有，怎樣《易經》顯現的卻是“老陰”呢？，并且更奇怪的是還會變成“少陽”，悉數陽的東西能夠變成“少陽”？莫非是老態龍鐘？顯然是不合易理邏輯的解說。有個學者，言之鑿鑿對我說，我以為字必定代表陰面，哦！馬上洗耳恭聽！然后解說：“你瞧，一個字兩個背是少陰，便是說一個陰面兩個陽面，陰面占少量，所以叫“少陰”，少便是多少的少，很好了解的么”，呵呵，聽了差點暈倒！“少”字真的是代表多少的意思嗎？終究古今觀念有很大的差異，是不能以現代人的理念去解說古人的觀念。現代人的觀念是上北下南，字從左看、零時為一天之始；而古人的理念卻是上南下北，字從右看、子時（23時）是一天之始。你已然要沿用古人的起卦方法與理論，卻用現代人的理念觀念去了解它解說它，這樣合理嗎？或許有人要說，按我們認同的方法不就行了嗎？你看連錢幣判定家都說古錢有字是正面，沒字的是不和，何須較真呢。沒錯，但他們終究不是研易與考古之人，關于易的學識，多數人認同的風俗，它便是正確的嗎？懂易今后，每逢新年，總覺得有些啼笑皆非，在當今社會輿論的每個旮旯，猴年馬年竟然都是以大年初一的零時區別，而不是以立春之日來區別，每逢大年三十的24點正，新年聯歡晚會的掌管就會大吼：豬年到了！然后五湖四海一片歡騰，各電視臺爭相報導有多少嬰兒搶閘出生成為“豬頭”，可喜可賀！！我們都在瞎叫囂，卻不知道實在的豬年要過數天后“立春”之日才會到來，這些趕在好時辰誕生的嬰兒其實都是屬狗的。要是你稍有貳言，會馬上引來訕笑：“你是豬啊？都到零點了，還不算豬年”? 至于由人的片面意念決議陰陽性質的觀念，我也不認可，以為哪面是陽面，它便是陽面，客觀國際的萬物也是這樣的嗎？我片面以為你是女性你便是女性？呵呵，倒有點指鹿為馬的意味。說了那么多，只需一句話最頂用。假如你不是一個熱衷于“鉆牛角尖”、必定要化大力氣去弄清楚“字與背”終究哪面算陽哪面算陰的人，而又必定要用實在錢幣起卦的話，理解不來就爽性裝糊涂，你也就甭管“字與背”終究哪面是正是反，拿古銅錢按古書的指示排卦便是，這樣排出來的卦，不管支撐字面是正、仍是支撐字面是反的人們，都會當即沒了聲響。 陰陽的客觀界說： 那終究哪個說法是正確的？其實對錢幣陰陽的界說，要害并不在于“字與背”的正反爭辯上面，也不受片面的意念所分配，而要害是調查事物的客觀實質，沒有客觀環境條件，也就沒有“易”的存在空間了。天為陽、地為陰，天空寬廣虛無，地上動植物實體滿布；天有四時，地受其約制；所以：陽為虛陰為實、陽為簡陰為繁、陽為顯陰為藏、陽為剛陰帶柔、陽為外陰作內、陽為男陰為女，六合相合而繁衍萬物，男女相合而繁衍子孫等等，這都是陰陽的實質。《易經》為何要以乾卦為首、坤卦為次？為什么64卦中只需天地兩卦享有“用九、用六”的特別待遇？能夠說“天與地”是周易陰陽互變構成的總根底，是易經構成的根源。錢幣也不破例，也應遵從這個事物實質規則。所以錢幣應以“簡虛為陽面，繁實為陰面”準則來區別。以此推理古人的排卦方法，其結論是完全一致的。如下： ★宋明代錢幣（一面有字一面無字）：字為“字”面，無字為“背”面。選用真假準則區別陰陽。虛的反面（無字面）代表陽面，實的字面（有字面）代表陰面。三個陽面便是“老陽”，陽盡而變“少陰”，所以古書三背是“老陽” ；三個陰面便是“老陰”，陰盡而變“少陽” ，所以古書三字是“老陰” 。 ★清代錢幣（一面漢文一面滿文）：漢文為“字”面，滿文為“背”面。選用簡繁準則區別陰陽。紋路簡略的反面（滿文面）代表陽面，紋路冗雜的字面（漢文面）代表陰面。三個陽面便是“老陽”，陽盡而變“少陰” ，所以古書三背是“老陽” ；三個陰面便是“老陰” ，陰盡而變“少陽” ，所以古書三字是“老陰” 。 因此可推知，不管古今錢幣，都應以“簡虛為陽面，繁實為陰面”準則來客觀區別陰陽面。理解了這個道理，錢幣的陰陽區別就變得很明晰，例如有一枚外國硬幣放在你跟前，你是依據什么準則分辯陰陽面呢？圖畫？數字？自己的片面意念？仍是其他？很簡略，對一切硬幣，你不必管他是什么圖形圖畫、或是看不看得懂的文字、符號，只需比照雙面。哪一面形狀相對較雜亂的，那一面便是陰面，而相對較簡略的那面便是陽面。又如假定手上有三片圓形金屬片，雙面都是潤滑無紋，怎樣才能把它轉變為起卦的東西？又怎樣定性陰陽面呢？答案是將三片金屬片隨意一面劃個記號，則有劃記號的那面就成為有形的，有形為實，另一面仍然潤滑是無形的，無形為虛，虛為陽面，實為陰面，這樣就客觀地定性了陰陽，能夠作為起卦東西了。 跋文： 有人說六爻占卜不必定要用乾隆通寶，我也曾在跟龐鈺龍教師請教六爻技法時拿出過市場上買到的假錢。2011年三月，教師在出發去上海之前給我帶來三個工部發行的銅錢，苦口婆心的說，能用真的仍是用真的，假的能夠不得已時用。想想今日社會，假的現已夠多的了，莫非問天的時分還想自己騙自己嗎？
此文為祖父筆記文章，轉載需注明出處！
隨機文章：