老話說得好，不管黑貓白貓，能抓到老鼠的貓便是好貓。在挑選考慮的視點和方法上也相同。如今，科學技能開展可謂陷入了瓶頸期，量子羈絆理論的發現讓許多科學家對未來的開展方向產生了蒼茫之感，亟需尋覓一套能夠給與輔導和啟迪的頂層理論體系。所以，有不少人把目光投向了咱們光輝燦爛了五千年的傳統文明珍寶——易學。
易學思想考究“象、數、理”。古人經過卦象、物象之間的聯絡探索出一系列淺顯的規則和規則，這些規則規則便是數，被人們用來猜測吉兇禍福，與此同時，這些規則規則也得以承受實踐的檢測而去蕪存菁，再然后，先賢們會將這些驗證后具有遍及適用性的規則進行理論層面的研討和加工，構成一套完好的學術體系，也便是理。從古至今，山醫命相卜這五大類學術范疇出現了很多的學派，但終究傳承下來的卻為數不多。一個是因為在“實踐是檢驗真理的唯一標準”的挑選下，那些準確率應驗率太低的理論體系就逐漸為人所扔掉；還有一些理論有其年代的局限性，近百年社會體系劇烈革新，使他們變得不再那么具有遍及的學習含義，所以被置之不理，暫斂矛頭。
如此說來是不是有一種似曾相識的感覺呢？沒錯，這和現代社會的調研取樣、大數據體系和云核算的思想形式不約而同。
易學思想不只影響著我國人文學科、社會學科的開展，還影響著我國各類傳統科技、天然科學的開展。有人以為，我國古代只要技能而沒有科學理論作為根據，這其實便是缺少易學思想的體現。咱們曩昔的科技實力為何能笑傲國際民族之林，靠的便是安穩且耐性十足的文明傳承，中華民族的開展之基、動力之源在文明。熟不知，一直以來易學便被作為我國傳統社會科學開展的頂層規劃而存在。一道生萬術，術術皆發榮。易學本便是先圣們感悟天然的所得，不管人類社會怎么改變，天然不變，易學就一直有著永不退色的生命生機，白云蒼狗而本性不改。
當然，易學思想的內在無比豐厚，陰陽辯證、生生不息，暢談三天三夜也無法說完，“象、數、理”僅僅其間一支，但用來論述咱們今日的論題卻再合適不過。
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