賦有真的有命嗎?
“命里有時終會有，命里無時莫強求。
你還記住我曩昔常說的這句話嗎？”阿明問。“記住！”阿勇笑笑說，“我還記住你說的別的兩句：命中注定該吃球，哪怕你掉進了蜜罐里頭。”
命里有時終會有，命里無時莫強求。阿勇想起阿明其時在大學里常常將這幾句話掛在嘴邊，常常用這幾句話挖苦人，挖苦那些費了半響勁而沒有把功課做好的人，而且還常用這幾句話來標明自己對所學專業限制的不滿，為自己學習成績落后來找托言。
想起這些，阿勇覺得現在想起這幾句話還挺有點意思；現實也正如阿明所說，同班同學里，大多數人看起來都十分地盡力，許多人能夠說對作業也是腳踏實地；可是能有所成果，稱得起成果，或能讓自己有點成果感的人卻不多；這些也曾讓阿勇感到十分地困惑，難道說一個人是否有所成果真的是由命運組織？難道說一個人能否堆集財富也是命里注定？雖然有這些困惑，阿勇并不信任真的有什么東西是命中注定的，更不信任人不盡力去做就能得到自己想要的東西。現在，阿勇聽阿明一說起這幾句話，表現出很大的愛好問：“賦有真的有命嗎？”阿明滿臉含笑，神態詭秘地看著阿勇，肯定地說：“有命！”“有命？！”阿勇表明不說明，“你不是說天主是公正的嗎？”“是的，”阿明笑笑，“有命恰恰說明晰天主是公正的。”
“不理解？講的太玄！”阿勇成心激將阿明，說他虛張聲勢，期望阿明說得真實些。
人的終身真的是存亡有命賦有在天嗎
依照人間言是注定的命運，有認命和信命的取向，也有強求和奮斗有所得和無所得的成果。
可是在宗教中都各有說法，拿釋教來說，存亡都是由于此生宿世而做作，賦有都是宿世此生的培育和浪費的成果形成的。所以釋教講，欲看宿世因，此生受者是，欲看來世果，此生作者是。
意思便是現在咱們的全部命運和賦有的好壞都是由于前生做了許多錯事和正確的事導致的，當然看此生的所做也能看出來世咱們會得到什么成果。俗語也說善惡到頭終有報，僅僅掙早與來遲。
現代人不信因果取向斷見，以為只需盡力就能夠改動命運，可是有很少能夠成功，大多仍是無有所成果居多，釋教的因果論不是消沉的在迷信，而是讓其知因果不昧，不向前者盲目的追求和討取，攀緣的改動命運所以會簡單失利，所以應該知道改動咱們本身的行為和心態才是改動命運的第一步。然后能知安居樂業，知道命運能夠把握在自己手中，知道從善棄惡，培育善根福德，自利利他。
有偈曰，修慧不修福，羅漢托空缽，修福不修慧，大象掛瓔珞，其意是說，只培育才智，沒有施舍和培育福德，羅漢也要餓肚子了，假如僅僅修福德，不修才智，那么就如大象相同，只會享樂，掛一身的瓔珞也沒有什么用途，可見釋教的理論很科學和賦有哲學。比如了凡四訓一書之所說，安居樂業《了凡四訓》 又叫《命自我立》的立命之學都是十分通透和很好的解說了什么是命運和改動命運的辦法。
咱們看似存亡無常，有苦有樂，有窮有富，其實這都是人們的執著和不明形成的，比如不滿足，求不得苦，壞苦，過度的取舍都會形成各種不同的人生道路和成果。人有貪嗔癡，不覺，相互改變，貪杯易事故，嗔怒易膠葛，癡妄易苦楚，所以唯心全部造，病根在本身，而不再于老天和命中注定。
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