怎么介紹吳昌碩的《貴壽仙格圖》
：《留念吳昌碩誕辰百六十周》海圖書館海吳昌碩留念館20049月2號──9月24號幅《貴壽圖軸》發(fā)明于公元1926夏吳昌碩現(xiàn)已八十三歲離世該畫構(gòu)圖書印章強(qiáng)調(diào)角歪斜勢畫面右直至左連線般氣貫虹統(tǒng)全體畫面左畫家用書題跋方式壓住構(gòu)圖另角整畫面形角虛、三角實真假相格式著作主體十突較吳昌碩前繪畫構(gòu)圖繁復(fù)、歪曲圖尋求單純、直爽體現(xiàn)簡練力方式更具反樸歸真蒼健致色彩吳昌碩重視比激烈、明顯運用自喜愛西洋紅色彩畫紅牡丹厚重辣墨筆體現(xiàn)白牡丹畫既習(xí)慣文士夫?qū)で蠊诺淙逖艑徝烙^習(xí)慣商市民仰慕淺顯、美麗新審美風(fēng)氣圖著錄于吳昌碩留念館編寫《藝術(shù)師吳昌碩》圖冊該圖冊乃留念吳昌碩誕辰160周重要版物該圖冊知圖實踐說吳昌碩晚所作幾張畫且該畫全體風(fēng)格給懈擊方式息精力力度可謂達(dá)彌堅、神入化藝術(shù)境界我徹底理由信任張吳昌碩型精品作僅藝術(shù)研討著莫參考價值受藝術(shù)保藏界極注目。
“黃家賦有,徐熙野逸”指的是什么?
黃筌畫派
我國畫門戶之一。為五代花鳥畫派的一支，代表畫家黃筌。黃居西蜀畫院**位置， 入宋后，畫風(fēng)連續(xù)將近一百年，其時花鳥畫無不以“黃家體系為準(zhǔn)”。北宋郭若虛在《圖像見識志》中“論黃、徐體異”時說： “黃家賦有，徐熙野逸。”并指出黃派之畫多寫禁中珍禽瑞鳥 ，奇花怪石，用筆整齊，設(shè)色堂皇。此派畫法，以細(xì)挺的墨線鉤出概括，然后填彩，即所謂“鉤填法” 。后人評為“鉤勒填彩 旨趣淡雅”
徐熙畫派
我國畫門戶之一。為五代花鳥畫派的一支，代表畫家徐熙.北宋郭若虛在《圖像見識志》“論黃、徐體異”時說“黃家賦有，徐熙野逸。”又說“徐熙江南處士”，“多狀江南一切，汀花野竹，水鳥淵魚。”此派多作粗筆濃墨，略施雜彩，而筆跡不隱，素有“落墨花”之稱。
北方山水畫派
我國畫門戶之一， 我國山水畫至北宋初，始分北方派系和江南派系。郭若虛《圖像見識志》說：“唯營丘李成，長安關(guān)仝、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標(biāo)程。”又說 ：“夫氣候蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營丘之制也；石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物幽閑者，關(guān)氏之風(fēng)也”，李、關(guān)、范的畫風(fēng)，風(fēng)行齊、魯，影響關(guān)、陜，實為北方山水畫派之宗師。
破舊一味出無車,身閑乃畫賦有花.指哪蒔花
①只愛柴桑處土家，霜叢載酒問寒花。秋窗閑卻凌云筆，自寫東籬五色霞。
②倚竹佳人翠袖長，天寒猶著薄羅裳。揚州今天紅千葉，自是風(fēng)流時世妝。
③破舊一尉出無車，身閑乃畫賦有花。胭脂竭盡少錢買，呼婢乞向鄰家娃。
④微雪初消半月池，籬邊遙見兩三枝。幽香傳得天心在，未許尋常草木知。
1菊花（其間典故：東籬為陶淵明種菊之所，其有詩為”采菊東籬下，悠然見南山）
2芍藥（其間典故：”揚州近來紅千葉，自是風(fēng)流時世妝”，姜夔有詞為<；揚州慢>；，其間有句為”念橋邊紅藥，年年知為誰生！”紅藥即芍藥
3牡丹（平生不做破舊相，錯被人呼賦有花. 若教解語應(yīng)傾國，任是無情也動聽）
4梅花（“墻角數(shù)枝梅，凌寒單獨開，遙知不是雪，為有暗香來”能夠協(xié)助你了解）
牡丹是賦有花，設(shè)色的牡丹特別深受市民階級的歡迎。不過作為傳統(tǒng)文人畫家的吳昌碩對牡丹有特別的觀點，他說：“有色無香，大似不通文墨佳人，尊為花王，貯之瓊臺金屋，幸運過分”，體現(xiàn)出不羨賦有的狷介品質(zhì)。
“酸寒一尉出無車，身閑乃畫賦有花。燕支竭盡少錢買，呼婢乞向臨家娃”，“酸寒一尉窮書生，名花欲買力不堪。天香國色畫中見，荒園只要寒蕪青。”這些牡丹圖上的題詩其實道出了畫家勉為其難的心聲。在以牡丹為畫題的著作中，吳昌碩常將牡丹與水仙頑石并置，除了取富且貴兮壽而康之意，還有賦有神仙、天香凌波或玉堂賦有的祝福。從作于1919年的牡丹圖上“賦有神仙渾不羨，自高唯有石先生”的題詩來看，吳昌碩對我國文人“賦有不能***”的傳統(tǒng)時令始終是記憶猶新的。
此作一反通常將牡丹與水仙并置的做法，卻在畫面下方純以水墨寫就數(shù)枝牡丹。巨石之上，幾株牡丹有的怒放，有的含苞待放。花朵美麗，紅黃相間，光輝耀眼，碩大的花朵在枝壯葉茂的襯托下顯得風(fēng)姿綽約。相形之下墨色牡丹水墨氤氳，濃淡相間，上下對照可謂雅俗相諧，相輔相成，火熱中不乏清逸之致。這是久居上海的吳昌碩發(fā)展出來的一種老少皆宜的大適意花卉面貌。《缶廬別存》有言：畫牡丹易俗，水仙易瑣碎，惟佐以石可免二病。石不在小巧，在奇古。人笑曰：此倉石居士自描繪也。畫家在著作中往往是寄寓了很深切的意圖的，墨色的牡丹和頑石誰能說就不便是畫家本身形象的隱喻呢？但總的來說，充滿畫面的是豐滿向上氣勢，是一派澎湃的氣候。
吳昌碩的畫的立異點是什么
為出色蘭花潔凈孤高的性情、石榴等也逐個入畫、老缶、梅、《燈下觀書》，畫紅梅水分及色彩諧和適可而止、《大賦有》。
吳昌碩繪畫的體裁以花卉為主、《佛像圖》，亦或作墨菊和紅菊，成為“雙清”或“三友”、《紅梅圖》2幅、《紫藤圖》。菊花也是他常常入畫的體裁，色澤激烈艷麗；線條功力反常深沉、《三千年健壯之桃》。
又喜作蘭花，學(xué)畫較晚、《瓜果》、《花卉十二屏風(fēng)》。盡管從狀物繪形的視點看其線條的質(zhì)感好像不行豐厚。
吳昌碩最拿手適意花卉，再配以畫上所題寫的真趣盎然的詩文和灑脫非凡的書法、《天香露圖》，他自己說、揚州八怪諸畫家的畫藝，吳昌碩的繪畫才步入了“意”的廳堂、《雜畫冊（之—、《牡丹》，氣勢雄強(qiáng)、大聾，賦有改變，再以茂盛的枝葉相襯、葫蘆、《桃石圖》、二）》，關(guān)于近世花鳥畫有很大的影響（見彩圖《歲朝清供圖》（清）），主體出色、《歲寒交圖》，以寄予愛情、《蘭石圖》、水仙、石尊者等。 ”他常常用篆筆寫梅蘭、篆刻功底深沉，喜取“之”字和“女”的格式、《松梅圖》、《依樣》。
墨菊以焦墨畫出。杭州西泠印社首任社長，常見者有倉碩、《牡丹圖》。
菜蔬果品如竹筍、《石竹圖》，喜用濃麗比照的色彩，從中受惠甚多、實在，狂草作葡萄，后又參用趙之謙的畫法，翰墨舒暢，或作對角斜勢、《杏花圖》，曾有“苦鐵道人梅至交”的詩句。 著作色墨并用，或伴以松、《石梅》，借梅花抒情憤世疾俗的心境、《泥盆菊草圖》，尤善用西洋紅。
所作花卉木石。畫竹竿以淡墨輕抹，賦有情味、《花卉四屏》，并加蓋上古拙的印章、《神仙福壽》、石等，構(gòu)圖也近書印的規(guī)矩布白，常以梅花入畫、《人物》。
前期得就任頤點撥。 初名俊、《松石圖》，顯得生氣蓬勃，他把書法，淳厚蒼勁、老蒼，濃淡相間、《姑蘇絲畫圖》等、《秋艷圖》，層次分明，墨梅，并預(yù)言其必將成為畫壇的國家棟梁，以艷麗的胭脂紅設(shè)色，菊葉以大筆傾瀉、體勢融入繪畫，布局新穎、《薔薇蘆桔圖》，葉以濃墨點出、《賦有神仙圖》，花開絢麗，構(gòu)成了賦有金石味的共同畫風(fēng)，力透紙背、《牡丹水仙圖》、運刀及規(guī)矩，受徐渭和八大山人影響最大，謹(jǐn)記于徐渭，疏密相間。
晚年較多畫牡丹、南瓜、紅梅兼有、《杞菊延年》，字昌碩 吳昌碩是晚清聞名畫家。 ▲繪畫著作 《天竹花卉》，多別號，因為他書法，使詩書畫印熔為一爐、松柏也是常常入畫的體裁，極富生活氣息。
用色上似趙之謙，縱橫恣肆、《紫藤圖》、桃子、青菜，書法家、篆刻的行筆。 吳昌碩作畫用“草篆書”以書法入畫。
荷花，含有較多水分，40歲今后方將畫示人。菊花多作黃色，又署倉石、朱耷，紅紫相間，與菊花情狀相映成趣、篆刻家，或插以高而瘦的古瓶。
他熱愛梅花。他畫菊花或伴以巖石，為“后海派”中的代表、枇杷，用寫大篆和草書的筆法為之，顯得剛勁有力、蒼石，作畫時喜以或濃或淡的墨色和用篆書筆法畫成、《三千年健壯》，然后構(gòu)成了影響近現(xiàn)代我國畫壇的直抒胸襟、《梅花》、苦鐵。
名重其時的畫家任伯年對吳昌碩以石鼓文的篆法入畫贊不絕口，真假相生，筆力老辣：“我平生得力之處在于能以作書之法作畫，但恰恰是放棄了形的糾纏、《花卉》2幅，舒暢淋漓的“大適意”體現(xiàn)方式、《墨荷圖》，又叫俊卿。
吳昌碩簡介
吳昌碩（1844-1927），原名俊、俊卿，字昌碩，又字倉石，別號缶盧、苦鐵、大龍等，七十歲后以字行。
浙江安吉士。同治四年（1865）秀才，亦當(dāng)任江蘇省安東縣知縣，僅一月即去。
有《缶盧集》、《缶盧詩存》、《缶盧印存》及書畫集多種刊行.吳昌碩詩、書、畫、篆刻皆精。曾為西冷印社社長。
▲篆刻著作《壽山老坑巧色雕獅鈕》、《作了天下事》、《讀遍千古書》、《好學(xué)為福》、《黑青田》、《一月安東令》、《湖州安吉縣》、《泰山殘石樓》、《湖州安吉縣》、《泰山殘石樓》、《園丁生于梅洞善于竹洞》、《暴書—》、《千尋竹齋》、《千尋竹齋》3刻、《吳俊卿信印日利長命》、《安吉吳俊章》、《雷浚》、《鮮鮮霜中菊》、《歸仁里民》▲繪畫著作《天竹花卉》、《紫藤圖》、《墨荷圖》、《杏花圖》、《花卉十二屏風(fēng)》、《梅花》、《花卉四屏》、《牡丹》、《蘭石圖》、《松石圖》、《花卉》2幅、《紫藤圖》、《雜畫冊（之—、二）》、《依樣》、《天香露圖》、《杞菊延年》、《泥盆菊草圖》、《牡丹圖》、《牡丹水仙圖》、《大賦有》、《佛像圖》、《賦有神仙圖》、《紅梅圖》2幅、《薔薇蘆桔圖》、《秋艷圖》、《三千年健壯》、《人物》、《三千年健壯之桃》、《神仙福壽》、《石梅》、《石竹圖》、《松梅圖》、《歲寒交圖》、《桃石圖》、《瓜果》、《燈下觀書》等在近現(xiàn)代我國書畫史上，一代宗師吳昌碩的光輝無疑是最為耀眼的，他的藝術(shù)影響到他今后的二、三代人，很多現(xiàn)代繪畫大師或出自他的門下，或受他的藝術(shù)影響，如近代海派諸家、北京畫派的陳師曾、齊白石等，現(xiàn)代最具實力的幾我們傅抱石、李可染、黃賓虹等無不源自于吳昌碩，吳昌碩是晚清最有成果的聞名畫家，書法家、篆刻家，為“后海派”中的代表。吳昌碩的藝術(shù)貴于發(fā)明，他以書法入畫，藝術(shù)上別辟蹊徑，乃至齊白石曾說：“我欲九原為嘍啰，三家（指徐渭、朱耷和吳昌碩）門下轉(zhuǎn)輪來（有時還寫“青藤老缶門下轉(zhuǎn)” ）。”
吳昌碩的藝術(shù)不只使我國藝術(shù)大師獲益不淺，并且也讓東瀛日本藝術(shù)家頂禮膜拜。日本聞名篆刻家河井荃廬曾向吳昌碩討教多年，并向日本篆刻界介紹，發(fā)生極大的影響。
日本人稱譽(yù)吳昌碩為唐代之后的第一人，他30歲時求教于名重其時的畫家任伯年，以石鼓文的篆法入畫，任伯年贊不絕口，并預(yù)言吳昌碩必將成為畫壇的國家棟梁。日本書畫界對吳昌碩極為推重，專門鑄造吳昌碩半身銅像，贈西泠印社陳設(shè)。
藝術(shù)大師吳昌碩誕辰160周年上海、杭州、姑蘇等地舉行了一系列文化活動，以留念這位大師的永存功勞，思念吳昌碩等長輩藝術(shù)家“勵精圖治，藝弘中華”的精力，如吳昌碩留念館、西泠印社等都舉行大型活動，中央電視臺攝制的電視片《藝術(shù)大師吳昌碩》也在9月初播出過。浙江安吉縣和杭州市舉行留念吳昌碩誕辰160周年活動。
吳昌碩有哪幾幅牡丹圖
《天竹花卉》、《紫藤圖》、《墨荷圖》、《杏花圖》、《花卉十二屏風(fēng)》、《梅花》、《花卉四屏》、《牡丹》、《蘭石圖》、《松石圖》、《花卉》2幅、《紫藤圖》、《雜畫冊（之—、二）》、《依樣》、《天香露圖》、《杞菊延年》、《泥盆菊草圖》、《牡丹圖》、《牡丹水仙圖》 、《大賦有》、《佛像圖》、《賦有神仙圖》、《紅梅圖》2幅、《薔薇蘆桔圖》、《秋艷圖》、《三千年健壯》、《人物》、《三千年健壯之桃》、《神仙福壽》、《石梅》、《石竹圖》、《松梅圖》、《歲寒交圖》、《桃實圖》、《瓜果》、《燈下觀書》、《姑蘇絲畫圖》等。
美術(shù)鑒賞考試的一些判斷題,會的幫助填一下 ,謝謝啦
19.山東嘉祥武氏祠出土的畫像石著作是《二桃殺三士》。（否 ）
20.“逼真描繪”的美學(xué)出題提出者是顧愷之。（是 ）
21.《竹林七賢與榮啟期》磚印壁畫是漢代時期的著作。（否 ）南朝
22.畫家閻立本的著作《送子天王圖》是唐代人物畫中最成功的著作。（否 ）送子天王圖是吳道子著作
23.五代徐熙的畫風(fēng)在北宋畫院花鳥畫壇上占有**位置，并成為評論的規(guī)范（否 ）其時“黃家賦有”成為北宋宮殿花鳥畫的規(guī)范
24.吳道子是我國唐代最為出色的畫家之一，被譽(yù)為“畫圣”。（是 ）
25.張擇端是元代山水畫界的出色代表。（否 ）北宋畫家張擇端
1.我國青銅器在先秦的夏商周年代到達(dá)鼎盛，它的發(fā)端現(xiàn)在能夠肯定在長江流域。（ 否）黃河流域
2.司母戊大方鼎是夏代的代表型器物，是現(xiàn)在已知最大最重的青銅器。（否 ）司母戊鼎是我國商代后期王室祭祀用的青銅方鼎
3.畫像石和畫像磚是漢代美術(shù)的重要什物材料，藝術(shù)方法多樣，體現(xiàn)了這一時期的藝術(shù)成果。（ 是）
4.秦始皇兵馬俑代表古代我國適意雕塑的最高成果。（ 否）
5.“馬踏飛燕”是1979年，寧夏武威雷臺西漢墓出土的一件驚世之作，它體現(xiàn)出漢人積極進(jìn)取的精力和勇武豪放的氣魄。（否 ）1969年出土于甘肅省武威雷臺墓
6.南朝畫家張僧繇的《畫山水?dāng)ⅰ肥俏覈糯佬g(shù)史上山水畫的重要理論著作。（ 否）
7.山水畫是我國傳統(tǒng)繪畫中十分重要的畫種，唐宋今后成為我國繪畫的干流，它發(fā)端于魏晉時期。（ 是）
8.宗柄、王維是魏晉南北朝時期最為聞名的山水畫的理論家。（否 ）
16.帛畫《人物龍鳳圖》為西漢馬王堆1號墓出土。（ 否）出土于長沙陳家大山 1號墓
17.武宗元擅畫佛道鬼神，代表作是《朝元仙杖圖》。（是 ）
18.《清明上河圖》是南宋的一幅風(fēng)景畫。（否 ）北宋
19.唐寅仕女畫筆法剛?cè)嵯酀?jì)、描繪并用，創(chuàng)明代仕女畫之典型，如《修竹仕女圖》。（否 ）修竹仕女圖 明仇英著作
20.適意花鳥畫在五代、宋呈現(xiàn)后不斷發(fā)展，到明代中葉今后構(gòu)成一個高峰期。（是 ）
21.王冕是元代詩書畫印涵養(yǎng)全面的典型文人畫家，代表作是《墨梅圖》。（是 ）
22.以下畫家都被稱為揚州八怪：鄭燮、金農(nóng)、徐渭、羅聘、黃慎。（否 ）
23.吳昌碩精書法、篆刻、花卉，終身留下許多書畫著作，如《山水圖冊》。（否 ）
24.清代王時敏的山水畫清疏雅逸，翰墨靈動，代表著作有《仙山樓閣圖》。（否 ）
25.《愚公移山》是徐悲鴻油畫代表作。（否 ）
16.江蘇連云港將軍崖壁畫，鑿刻出一些帶人面的植物紋樣，將農(nóng)作物擬人化，闡明其時人現(xiàn)已以農(nóng)耕為首要生產(chǎn)方式。（是 ）
17.玉琮是仰韶文化大型墓葬中的常見器物。（是 ）
18.犀尊是商代晚期呈現(xiàn)的青銅器。（是 ）
19.河南安陽小屯出土的玉鳳鳥和商代神話傳說有關(guān)。（是 ）
20.《竹林七賢》體現(xiàn)的是南朝充滿于社會的“清談形而上學(xué)”之風(fēng)和新的人生觀的形象反映。（否 ）
21.畫蛇添足致使兩龍破壁騰空而去的傳說是人們對顧愷之的畫龍藝術(shù)的贊譽(yù)（是 ）
22.“暢神”功用觀提出者是顧愷之。（ 否）
23.武宗元擅畫佛道鬼神，學(xué)吳道子，得“云行水流”的筆法。代表作是《朝元圖》。（否 ）
24.王冕是元代詩書畫印涵養(yǎng)全面的典型文人畫家，代表作是《墨梅圖》。（是 ）
25.崔白在承繼徐熙、黃荃基礎(chǔ)上別創(chuàng)出一種清雅疏秀的風(fēng)格，其傳世名作是《雙喜圖》。（是 ）
16.仰韶文化是我國較早的老練的彩陶文化。（否 ）半山彩陶是我國較早的老練的彩陶文化
17.現(xiàn)存商、周青銅器中最大、最重的方鼎是出土于安陽殷墟的司母戊大方鼎。（否 ）出土于河南省安陽市侯家莊武官村
18.龍門石窟奉先寺盧舍那大像是唐代釋教造像的代表作。（是 ）
『此★文為祖父筆記文章，未經(jīng)答應(yīng)★不得轉(zhuǎn)載！』
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