寫出《里仁》中孔子對賦有.貧賤觀點的語句,聯絡現實生活談談你的看
子貢說：“赤貧卻不湊趣阿諛，有錢卻不自豪自大，怎么樣？”孔子說：“能夠啊。
不過比不上雖赤貧卻樂于道，縱然有錢卻謙善好禮?！?孔子說：“發大財，做大官，這是人人所期望的；不用合理的辦法得到它，正人是不會承受的。
赤貧與位置低下，這是人們所討厭的，如果是合理情況下得到的，正人不會脫節它。” 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著臂膀做枕頭，也有一番趣味。
干不合理的工作得到的賦有，在我看來不過是浮云相同虛幻的東西?！?有錢，有位置，是人人所尋求的方針。
但是在孔子看來，比這些更重要的是“善良”，是人的品德和信仰。賦有的人，應當注重自己的涵養，不要自豪無禮。
求賦有的人，應當記住榜首重要的準則是“道義”，契合準則的致富值得必定，而用不合理手段得到的財富是可恥的。赤貧的人，既不要自怨自艾，也不用湊趣阿諛賦有的人，應當堅持自己的信仰和涵養，得到精神上的成就感和幸福感。
孔子對待賦有貧賤的根本情緒是什么
子貢說：“赤貧卻不湊趣阿諛，有錢卻不自豪自大，怎么樣？”孔子說：“能夠啊.不過比不上雖赤貧卻樂于道，縱然有錢卻謙善好禮.”孔子說：“發大財，做大官，這是人人所期望的；不用合理的辦法得到它，正人是不會承受的.赤貧與位置低下，這是人們所討厭的，如果是合理情況下得到的，正人不會脫節它.”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著臂膀做枕頭，也有一番趣味.干不合理的工作得到的賦有，在我看來不過是浮云相同虛幻的東西.”有錢，有位置，是人人所尋求的方針.但是在孔子看來，比這些更重要的是“善良”，是人的品德和信仰.賦有的人，應當注重自己的涵養，不要自豪無禮.求賦有的人，應當記住榜首重要的準則是“道義”，契合準則的致富值得必定，而用不合理手段得到的財富是可恥的.赤貧的人，既不要自怨自艾，也不用湊趣阿諛賦有的人，應當堅持自己的信仰和涵養，得到精神上的成就感和幸福感.孔子著重對賦有財利的尋求有必要符合道義.在今日，這依然是一種極富現實意義的思維.這里有一個很近的比如.2002年年末到2003年上半年，我國廣州、北京等地相繼爆發了出人意料的“***型性肺炎”.先后幾十個省份陳述有疫情，數以千計的人患病入院，有的乃至被疫病奪去了生命.全國人民上下一心，掀起了抗擊“***”的可歌可泣的奮斗.但是就在這國難當頭的時間，也有很少一部分人乘機大發不義之財.這種社會現象發生的重要原因之一，是這一部分人沒有正確的義利觀，為牟取財利而罔顧道義，不擇手段.假設他們像孔子說的那樣“見得思義”“見利思義”，像衛國大夫公叔文子那樣“義然后取”，就不會這樣荼毒生靈了。
威武不能屈,賦有不能***,貧賤不能移
賦有不能迷亂他的思維，貧賤不能改動他的操行，威武不能說服他的毅力 戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“賦有不能***，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公?！?/p>
意思是說，高官厚祿收購不了，赤赤貧苦摧殘不了，***武力威脅不了，這便是所謂大老公。大老公的這種種行為，體現出了英雄氣概，咱們今日就叫做有節氣。
原文出自：《孟子·滕文公下》（第二章 ）景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大老公哉！一怒而諸侯懼，安居而全國熄。」孟子曰：「是焉得為大老公乎！子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子?！灰皂槥檎?，妾婦之道也。
居全國之廣居，立全國之正位，行全國之大路；實現志愿與民由之，不實現志愿獨行其道；賦有不能***，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大老公.jiou。
『此★文為祖父筆記文章，未經答應★不得轉載！』
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