能夠讀一讀《探本溯源-四柱命理猜測攻略》，這本書分上下兩部，上部根底理論，下部高檔命理，全書淺顯易懂，既合適初學者，也合適有根底后再進行命理剖析的高檔研修。供給目錄，你能夠參閱一下。
目 錄
序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………
第一章 導論……………………………………………
第一節(jié) 什么是四柱命理學
第二節(jié) 四柱命理學的來源與開展
第三節(jié) 學習研討四柱命理學的年代含義
第四節(jié) 學習四柱命理學的辦法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節(jié) 陰陽學說
第二節(jié) 五行學說
第三章 八卦根底論
第一節(jié) 太極論
第二節(jié) 八卦論
第四章 天干地支根底
第一節(jié) 天干根底
第二節(jié) 地支根底
第五章 排八字的根本辦法
第一節(jié) 我國傳統(tǒng)文化的時刻說
第二節(jié) 八字的排法
第三節(jié) 大運的起法
第四節(jié) 起小運
第五節(jié) 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節(jié) 六十甲子納音論
第二節(jié) 十天干生旺墓絕
第三節(jié) 地支藏干
第四節(jié) 四柱天干與地支的聯(lián)系
第五節(jié) 旬空理論
第七章 八字猜測根底理論
第一節(jié) 十神論
第二節(jié) 宮位及大限
第三節(jié) 旺衰論
第四節(jié) 寒暖燥濕論
第五節(jié) 格式論
第六節(jié) 用神論
第七節(jié) 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節(jié) 大運的斷法
第二節(jié) 流年的斷法
第三節(jié) 大運流年通論
第九章 人生定論
第一節(jié) 泛論
第二節(jié) 性格論
第三節(jié) 容顏論
第四節(jié) 健康論
第五節(jié) 學業(yè)論
第六節(jié) 工作論
第七節(jié) 婚姻愛情論
第八節(jié) 六親論
第九節(jié) 命理定論總述
第十章 八字命理求真
自序
四柱命理學是周易有用系統(tǒng)的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映精確、不太受場態(tài)影響而成為了人生軌道猜測的大宗之法。致使王朝更迭、世事變遷、文明前進，該學識卻長盛不衰。
在深化研討四柱命理之前，也曾置疑過命理學的精確性。由于它與現(xiàn)代思維辦法與理念方枘圓鑿。可是，務實的思維使我不盲目信任什么，也不盲目否定什么。由于一個簡略的道理明擺著：在咱們沒有把握某一原理、技能與辦法之前，是沒有資歷對其進行品頭論足的，更沒有資歷對其下是與非的定論的。在二十余年的深化研討與實踐后發(fā)現(xiàn)，四柱命理學是一門學識，在論述人生軌道方面具有適當?shù)木_性。但是，因其思維辦法的獨特性，機理與現(xiàn)代科技的嚴峻不一致，致使四柱命理的今世價值與集體價值遠遠沒有引起應有的注重，視其為迷信者仍為數(shù)不少。所以，決議要寫一部能夠指引后來者步入這座奧秘殿堂的書本，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度注重的命理學作品。
筆者2008年臺灣版的《六爻猜測指迷》、2010年我國商業(yè)出書社出書的《還本歸宗——六爻猜測攻略》寫了六年，本書從起筆開端至今也絕不少于這個時刻。但因四柱命理學的博學多才及研討實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思維推翻了自己曩昔的觀念。時至今日，也不敢說自己針對命理定論的每個觀念都肯定正確而經(jīng)得住千萬例的查驗，只能說是到現(xiàn)在為止筆者的觀念罷了。再者，人生信息非常廣泛，本書所論不管是使用根底理論仍是分斷理論都是博學多才的命理理論中的一部分，正所謂“書不盡言，書不盡言”。
近些年，現(xiàn)代科技呈現(xiàn)了通過檢測人體基因而預知人體健康的技能。即只需嬰兒一出世，通過血液收集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病。這一方向招引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據(jù)材料介紹，最新效果精確率已到達85%。而且，正在向性格、智商、工作特色等方向的猜測延伸。但是，許多世人忽視了，老祖先給咱們留下來的四柱命理學，一千多年前便做到了這些，而且很客觀地說還不止這些。
從某些視點來看，四柱命理學其實空泛全息學，即通過人出世的時刻全息出人生的生命軌道。然需著重的是，咱們老祖先的全息學，是精力對物質(zhì)和精力整個人生的全息，而現(xiàn)代全息學只能做到物質(zhì)對物質(zhì)的全息。因而，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學能夠說又是遺傳學的祖先，因通過一個人的四柱命局，能夠知道其父輩乃至祖輩物質(zhì)及精力方面的許多信息。因其存在于一個命局中，因而，父輩的信息和自己的人生信息是不能徹底割裂開的，這空泛所謂的遺傳。
四柱命理的今世價值還可由單個價值引發(fā)到社會集體價值。2009年的時分，筆者便根據(jù)四柱命理學等原理預言，2010年事故將頻發(fā)，而且提早在多個場合發(fā)布。2010年后得到相關部分統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2010年的事故率高于從前35.9%。試想一下，假如把相似的周易猜測歸入社會管理系統(tǒng)，其價值顯而易見。
四柱命理系統(tǒng)博學多才，再加上前人傳承的局限性，更重要的是每個人的履歷有限，生射中的有用時刻有限，因而要想到達一個高境地便難上加難。試想，沒見過多例今世高官的命局，怎能知道什么樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什么樣的命局叫富？沒見過一定量的各種疾病事例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的定論之法？所以，四柱命理成為了周易使用系統(tǒng)中最難攻破的堡壘，致使許多人徜徉于四柱命理系統(tǒng)多年還沒有找到有用的門徑就不足為怪了。
也正因于此，一些人才搞出了所謂的新理論，乃至稱其為“捷徑”，可快速成為大師，致使后來者趨之若鶩，但走進去深化之后才發(fā)現(xiàn)并非那么回事！
針對四柱命理學老祖先給咱們留下了許多名貴遺產(chǎn)，自古有許多命理作品撒播下來。但客觀地說，每本書也都是一個人寫就的，那么，個人與年代的局限性就會很自然地流露在書中。就拿聞名的《滴天髓》和《淵海子平》來說，都可稱為命理學中的大成之作，遭到后人的廣泛追捧，但是，它們也都有局限性和攻讀的困擾。比方《滴天髓》過火的正五行系統(tǒng)，否定了刑、害、旬空、神煞、長生十二神等，看死了用神，乃至否定了以偏財為父的定論等等，都可謂命理學的誤區(qū)。《淵海子平》說的東西許多，但亂七八糟，沒有注釋，許多后人的注釋又偏離了子平的來源，對其批判者，恰恰批錯了，批者才是遠離了子平！
現(xiàn)在四柱命理的初學者適當一部分步入了命理研討的某些誤區(qū)，其間最大、最遍及的誤區(qū)是旺衰的誤區(qū)。四柱上手先在旺衰中打轉轉，卻不知探求這旺衰要干什么。其實，許多命局靠旺衰理論是處理不了問題的，或者說，廣為撒播的旺衰理論只能處理小部分命局的問題，對大部分命局是力不從心的。
四柱命理本不應分什么門戶，只需是經(jīng)得住查驗的理論，都是我國四柱命理學的組成部分，都應是四柱命理的正源。通過查驗不具有相對普適性的理論，就不能作為四柱理論。四柱的研討與實踐者，包含聞名我們在內(nèi)，高度都是相對的，沒有肯定的，“百不失一”的“高手”只會在傳奇中看到。
每個四柱命局都會反映出這個人的干流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每個命局更不或許都精確地展示出人生非干流的悉數(shù)信息，比方六親，特別是遠些的六親，比方岳父母、外祖、姑表親等。比方，一個白叟有許多子女，白叟逝世的時刻信息、疾病品種等在有些子女的命局中有顯著表現(xiàn)，但在單個的子女命造中卻不能明晰表現(xiàn)，所謂信息同步也是相對的。
要以科學務實的情緒對待四柱理論，命理精干什么，能評斷到什么程度，不行故弄玄虛、無限夸張、嘩眾取寵、心懷叵測。不能夠一當百，把偶爾當成普適。命理具有不變性，也具有可變性，這契合周易的簡易、變易、不易的三易準則。不承認命理的不變性是無知（對命理理論與實踐的不了解），不承認命理的可變性是死板。假如命理不具有可變性，那我們就可等天上掉餡餅，醫(yī)院就沒有開設的必要了；假如命理不具有不變性，命理的理論就不存在了，人生也就不法預知。很多的實踐證明，四柱命理真的很準。只要確立了這種思維，才干任務理理論服務社會的一起，又不至于消沉豹隱。
周易是哲學，四柱命理理論中也充滿了哲學思維，把握了四柱命理理論中的哲學思維，會使人日子、工作更夸姣。把握了四柱命理的預見性，能夠防患于未然，有利于化解家庭、親朋、社會聯(lián)系中的種種對立；有利于工作的健康開展；能夠把人體的疾病最大極限地遏制住，到達攝生的意圖；還能夠把單個人的微觀信息集體化、社會化，有利于國家的揭露和社會的調(diào)和。
不同層面的人，不同工作的人，不同年紀的人，不同尋求的人，都有學習四柱命理理論的必要，由于能夠在這座瑰寶中各取所需。正所謂“朝聞道，夕死可矣。”
（王炳中壬辰夏于沈水之陽）
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