三 大六壬剖析時(shí)的幾大要素：
六壬有綱，猶如衣之有領(lǐng)；揣度必需求先把抓住綱要要害。六壬猜測(cè)的綱要：
1：四課 2：三傳 3：占時(shí) 4：年命 5：行年
古人二字訣“卜人十件莫移時(shí)，三傳日辰并來(lái)期，行年太歲兼并命，見(jiàn)其二字決兇疑。”
注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來(lái)方、日上、支上、正時(shí)，共十件。占課不出十件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要，外四事亦可參閱！另，地輿方位也不行不辨，由此，地利、地輿、人和，全面剖析，精確度會(huì)大大提高。
四 四課三傳和發(fā)用
榜首 四課加臨剖析
六壬太極生兩儀，便是天地盤(pán)；兩儀生四象、便是四課。兩儀在動(dòng)態(tài)之間，行將產(chǎn)生事物。
日上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽(yáng)神，為榜首課，為日陽(yáng)；干上陰神為第二課，為干陰。支上所得之神為第三課，為支陽(yáng)；支上陰神為第四課，為支陰。
四課是工作兩邊在現(xiàn)在情況或某特定情況下的一種靜態(tài)形式！
四課為事物形狀已具，主客己定，彼我已分。依據(jù)猜測(cè)事物的不同，表達(dá)的意象也不同，一般以日上兩課為主，以支上兩課為賓！日上辰上別離代表兩邊的氣場(chǎng)、主意等，以支上對(duì)日的聯(lián)系，日上對(duì)支上的聯(lián)系，以及支上對(duì)日，日上對(duì)支的互相穿插聯(lián)系歸納判別兩邊的情緒、影響！
又以陽(yáng)神為暴露的、外表、外表的主意或境況、命運(yùn)；陰神為躲藏的，內(nèi)部的、實(shí)質(zhì)性的主意或境況、命運(yùn)。陰神也參加對(duì)日、支的影響，陰神會(huì)直接影響陽(yáng)神，對(duì)陽(yáng)神直接產(chǎn)生生克聯(lián)系，例如日干陽(yáng)神生日，陰神抑制陽(yáng)神，為生之不起，陰神失敗，為生助失敗！
以四課分主賓、表里：
主賓：
凡日課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動(dòng)，為遠(yuǎn)，為高，為大，為夫，為表，為男，為大道，為既往，為主觀因素等。
凡辰課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內(nèi)，為女，為水路，為環(huán)境，為至處，為客觀因素。
表里：
以日為外，辰為內(nèi)，下神為內(nèi)，上神為外！
以干上神是對(duì)自己產(chǎn)生影響的命運(yùn)、氣場(chǎng)、事物或外人，支上為神為對(duì)他產(chǎn)生影響的命運(yùn)、氣場(chǎng)、事物或外人！上生下則利，我生彼則利他。
根本判別規(guī)律：
1：日上神生日，謂之益氣。益氣者，有利于我之氣也；得之者，遇災(zāi)不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣、為攙扶，為我服務(wù)。
2：日生上神，我去生他，謂之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者，事多脫賺，因小失大，故曰：我生上神，為脫氣、為勞心勞力，為我去扶住，為人服務(wù)。
3：日上神即日，謂之損氣；損氣者，有損于我之氣也；晝?yōu)槿藫p，夜為鬼?yè)p；旺相猶可，囚死難當(dāng)。旺相為官，而正人得之；則為官星臨身，進(jìn)步求官，反以應(yīng)吉。
4：日克上神，謂之制氣；制氣者，受制于我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先于財(cái)？故曰：我克者為財(cái)，但是得吉神旺相，方可言財(cái)；若將兇神死、表里刑戰(zhàn)，則為財(cái)神受傷，反主傷財(cái)。
5：日上神生支，支上神生日，謂之人宅相生，互相獲益。
6：日上神克支，支上神即日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。
7：日和支皆自生其上神，謂之上脫，則互相被上人脫賺；上神來(lái)脫日或支，而上神的上神又來(lái)脫上神，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。
注解：脫為損耗，為失掉，有脫泄、騙盜之意！
日生支的上神，支生日的上神，謂之交脫，主東得西失，曲折脫財(cái)。
9：日上神合支、支上神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支，謂之互合。惟宜和合圓成，晦氣擺脫渙散。但合中有刑有害有克，是為合中犯殺，為蜜中砒，為笑里藏刀，需求仔細(xì)審辨！
10：日上神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日，如入暗室迷霧，凡事昏聵、含糊，旺墓猶可，休囚更甚。墓神覆日，主命運(yùn)欠好，為窘迫，猶如機(jī)關(guān)蓋頭。
11：支的上神墓支，謂之家宅逢墓，其家必住墓庫(kù)陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫(kù)。
12：日加日墓之上，謂之將身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，謂之移家就靜，有散屋與人之象，舍己以從人，甘就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者，或交互刑害，則有互相猜疑之象。
15：日上、支上各見(jiàn)日鬼、支鬼之墓，則主凡事不吉，為兇兆。如木日，以丑為鬼墓之類，金神克木為鬼，丑蓋金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，財(cái)來(lái)就人，亦為別人甘愿受我所分配，氣旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，當(dāng)自責(zé)；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就別人求所得；支加日上、日又生支，人來(lái)求己我?guī)腿酥蟆?/p>
18：支加日上又即日，為卑賤犯上，人來(lái)欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，為人來(lái)助我，恣意求謀百無(wú)失；日加支上又生支，為我去生他，虛費(fèi)心計(jì)百不成，我去自動(dòng)生別人之象。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜保守，如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿，主有榮名，切不行舍此祿神而別求動(dòng)用。支上見(jiàn)日之祿神，尊屈于卑，貴以輕賤，權(quán)攝不正，受控于別人。
21：日上神為驛馬，正人升官，小人身動(dòng)。如子日馬在寅之類。
22：日上神為日德，最利進(jìn)步。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神為日敗，事主損壞，凡事皆兇。如木日敗在子，支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神！
24：日上神為日絕，凡事結(jié)絕。如木日絕在申。長(zhǎng)生十二宮之絕地！
25：日、支上神交換相沖，賓主不投，情面不美，與反吟同。日上、支上見(jiàn)刑害，情面不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不寧。
注解：魁罡為機(jī)關(guān)煞；辰為天罡、為煽動(dòng)之神，辰為天羅，為宰殺之氣，為困難。戌為天魁、為地網(wǎng)，為窘境！
27：支上見(jiàn)日之官星，貴人進(jìn)階，常人招訟。日上神為日鬼，最為不吉，為鬼隨身，為限制抑制我的氣場(chǎng)或事物如影隨身！支課全鬼，必有訟災(zāi)。
28：四課不合，事不滿意，求謀不成。支上空亡，或見(jiàn)天空，多主戲謔不實(shí)。
29：凡日上神為太陽(yáng)（月將），身近恩光，太陽(yáng)生日最為吉祥，太陽(yáng)即日為趕煞，趕者出災(zāi)、強(qiáng)逼之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆為吉占。又看為何神以定休咎。
六壬大全中有錄入的專論日辰（此處的辰專指日支而言）的歌訣，并錄于下參閱之：1日 辰
日上生日百事吉，晝將人助夜神庇。
日上即日百晦氣，晝將人害夜鬼怪。
日生上神百費(fèi)出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神來(lái)生日。
日辰各受上神生，兩家順暢有生意。
日上之神去克辰，辰上之神來(lái)即日。
日辰各受上神克，兩家俱傷各晦氣。
日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我。
日辰各受上神脫，互相防脫俱蹉跎。
日上之神見(jiàn)辰旺，辰上之神見(jiàn)日旺。
日辰上各見(jiàn)旺神，靜則為祿動(dòng)遭網(wǎng)。
日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰降臨日又即日，卑幼上門(mén)肆侵欺。
二者俱名為亂首，父子兄弟各離析。
日臨辰上去受生，以尊就卑受容納。
辰臨日上來(lái)生日，彼自上門(mén)來(lái)周濟(jì)。
日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。
辰臨日上來(lái)脫日，亦主虛耗金錢(qián)是。
日臨辰上去克辰，事雖吃力得財(cái)云。
辰降臨日受日克，長(zhǎng)輩得財(cái)卑幼悲。
二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。
日上祿馬主榮遷，日見(jiàn)辰馬宅動(dòng)吉。
辰上日祿受屈抑，權(quán)攝不正此為占。
日辰上各見(jiàn)德神，再乘吉將進(jìn)發(fā)真。
若見(jiàn)六合和合吉，不宜解用憂病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏倒云霧中。
賓主不投懷猜疑，日辰互見(jiàn)害與刑。
日辰逢敗人宅頹，絕神結(jié)絕舊事宜。
死氣死神宜歇息，若值空亡虛無(wú)實(shí)。
日課缺乏心意焦，辰課缺乏家宅憂。
若見(jiàn)卯酉為隔絕，魁罡蛇虎有傷折。
別的，干支上神的加臨還有兩貴人臨干支，干支前一神作天羅地網(wǎng)加臨（干前一神為在羅，支前一神為地網(wǎng)），干支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支干，凡事得貴人成果。天羅地網(wǎng)，凡占宜靜大旺，動(dòng)則為血光之應(yīng)。又機(jī)關(guān)互相加臨支干之上，為互網(wǎng)格，為主客互相收羅對(duì)方。一旬周遍格，占事不散，萬(wàn)謀皆成，有頭有尾，惟不宜占憂疑釋散事。
第二 初傳發(fā)用
以初傳為發(fā)用：初傳為發(fā)端門(mén)，是心之所主，事之所向，又為工作之開(kāi)端。發(fā)用之神，是工作對(duì)立的突發(fā)點(diǎn)，是工作的起由！有時(shí)候發(fā)用的類神便是來(lái)人所問(wèn)的事！
注解：大六壬中一般是取最顯著的“克”作為發(fā)用的，這是什么原因呢？由于“克”工作的對(duì)立點(diǎn)，工作的動(dòng)，是事物開(kāi)展最顯著的對(duì)立點(diǎn)、突破點(diǎn)，取克為發(fā)用即工作的開(kāi)端！
九霄玄女指掌賦中講：克者事之端，克者事之變；陰陽(yáng)生合比和處，吉兇之端倪不露，惟于相克處，一逗殺機(jī)而遂爾見(jiàn)形。蓋不殺不成其為生，故取克以觀五行相生之妙。
1：凡用在日上兩課，為外事，主遠(yuǎn)，主去；用在辰上兩課，為內(nèi)事，主近，主來(lái)。
用起上克下，卑幼有災(zāi)，事從外來(lái)，占利男人，兵利先起。用起下賊上，長(zhǎng)輩有危，事從內(nèi)起，占利女性，兵利后應(yīng)。
2：凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節(jié)氣中立之首，事在半月之內(nèi)；用得今日之干，事在今日之內(nèi)；用得氣首，事在五日之內(nèi)。
3：用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發(fā)用臨敗，其事必?cái)。话l(fā)用臨絕，事結(jié)、人信至、病死；發(fā)用臨墓，事必隱晦。
4：凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩(wěn)；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不安靜。
5：若用克四課內(nèi)之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財(cái)，四課內(nèi)有土而用神寅卯克去之，則無(wú)財(cái)矣。課內(nèi)本無(wú)其財(cái)，則不得言克財(cái)，六親仿此。
6：凡用神下臨克地，而上神又來(lái)墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即用神之陰也。
7：凡用神克太歲，主歲中災(zāi)；克月建，主月內(nèi)災(zāi)；克旬首，旬內(nèi)災(zāi)；即日干，憂己身，主身動(dòng)及公訟；即日支，憂妻妾卑賤，及家內(nèi)不安。克占時(shí)，主心動(dòng)憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運(yùn)倒置。
8：然須視其即日克年克命之神，與日果為何類。若系日鬼，則為身災(zāi)；為日刑，則防刑責(zé)之災(zāi)；帶驛馬天馬，則防車(chē)舟傾倒撲跌之災(zāi)。帶血支血忌，則防血光之災(zāi)；帶官符病符，則防刀筆疾病之災(zāi)；帶天鬼月厭，則魑魅奇怪火燭之災(zāi)。惟為財(cái)所克，則反利求財(cái)；日祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字，為壬式要害。惟日干、行年、本命，為己身化咎，而年月旬，不過(guò)論其災(zāi)發(fā)之年月。
9：凡用神得四時(shí)旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當(dāng)建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，故有憂也。
0：凡用神得四時(shí)相氣，為益財(cái)。如春占火用是也。用若臨于相氣之上，受其傷克者，則主失財(cái)。蓋相氣為四時(shí)后代，生財(cái)之神也，故主益財(cái)。后代之氣反來(lái)傷用，主失財(cái)。相氣所勝憂金錢(qián)也。
11：凡用神得四時(shí)死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨于死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣便是四時(shí)財(cái)神，財(cái)為養(yǎng)命之源，而反傷用；用，事之機(jī)也，其機(jī)如彼，則無(wú)以養(yǎng)命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。
12：凡用神得四時(shí)囚氣，囚氣者，為損壞。如春占金用是也。用若臨于囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣便是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨于其地而受其所勝，能無(wú)兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。
13：凡用神得四時(shí)休氣者，為損壞；如春占水用日也。用若臨于休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣便是四時(shí)生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無(wú)所恃，而損壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。
14：故曰：旺發(fā)言官事，妻財(cái)相氣論，死言喪禍至，囚動(dòng)見(jiàn)官刑，休來(lái)憂疾病，諸家卦備陳。若只以用神而言，而不管其所臨之地，則失之矣。乃有以日干求五氣，而不從四時(shí)者，謬之甚也。
15：凡用神得相氣，為氣至，其事將來(lái)；宜占進(jìn)步。用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼為用，事敗憂生。若用神自臨克地，則不能為災(zāi)。
17：凡日墓為用，凡事不發(fā)。若墓為用神下臨長(zhǎng)生之地，則舊事再發(fā)。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。
18：凡日刑發(fā)用，百事晦氣；日沖日破發(fā)用，雖得必失；日害發(fā)用，凡事疑阻，因小失大。
凡空亡發(fā)用，為自身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實(shí)，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。
19：凡日干之同類發(fā)用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。
20：凡天官下生用神，為得道，得道多助，無(wú)所不宜。用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。
21：凡用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事強(qiáng)逼，不由己身，吉不成吉，兇則更兇，如功曹臨申發(fā)用，上乘白虎之類是也。
22、凡用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發(fā)用，上乘天后之類是也。
23、凡地盤(pán)克用神，用神克天官，為內(nèi)戰(zhàn)，禍殃難解，事從內(nèi)起。天官克用神，用神克地盤(pán)，為外戰(zhàn)，兇禍易解，事從外來(lái)。
24：凡用被下克上，乘兇將，則兇動(dòng)。若末能制克用之神，能夠反兇為吉。
25：凡用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實(shí)，其人不來(lái)。
26：凡德神發(fā)用，事成兇散；凡日辰之上見(jiàn)如狼似虎，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則能反兇為吉。
凡以用神與所臨之辰相因而言數(shù)目，如神后加未為用，子數(shù)九未數(shù)八，八九相因(乘的意思)而為七十二數(shù)之類是也；若發(fā)用作空，則當(dāng)別取類之上下而因之。
第三 三傳演化
三傳是六壬的動(dòng)態(tài)，是事物開(kāi)展、改變的進(jìn)程，是事物開(kāi)展最為顯著的、乃至是不簡(jiǎn)略更改的一條最顯著的道路！也是指人最簡(jiǎn)略采納的定見(jiàn)和最簡(jiǎn)略產(chǎn)生的行為。
六壬要害在三傳上，三傳是事物對(duì)立開(kāi)展的會(huì)集體現(xiàn)，是事物的開(kāi)端、開(kāi)展、結(jié)局三個(gè)階段，它而且沿著某一個(gè)最主要的方向開(kāi)展的趨勢(shì)，三傳的好壞，確認(rèn)了事物在開(kāi)展進(jìn)程中的吉兇情況。
初傳在六壬中又稱“發(fā)用”是工作的開(kāi)端，是事物機(jī)緣老練，對(duì)立點(diǎn)的迸發(fā)，為事由，是工作的切入點(diǎn)。
中傳為工作開(kāi)展的中心進(jìn)程，中傳逢空，為中空橋斷，簡(jiǎn)略半途事止、半途而費(fèi)。
末傳為工作的后期、為結(jié)局，是工作的成果，末傳空，事無(wú)成果，有始無(wú)終之象。
三傳之間是傳承的聯(lián)系，有順生、逆生、遞克等，三傳對(duì)日辰干支以及上神都產(chǎn)生效果，對(duì)本命、行年也起效果！三傳鬼主事壞，中墓之事止，害為隔絕，破為損壞。
1、凡初傳吉，末傳兇，事主先易后難。初傳兇，末傳吉，事主先難后易。
2、凡占進(jìn)步，而三傳漸見(jiàn)有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見(jiàn)無(wú)氣，則宜保守。
3、凡占脫散，而三傳漸見(jiàn)無(wú)氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見(jiàn)有氣，則有事難解。
4、凡初傳在日前一位，末傳在日后一位者，謂之前引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。
5、凡三傳不離四課者，謂之課內(nèi)藏，占吉占兇，皆有成果之象，故凡病訟憂產(chǎn)，皆忌見(jiàn)也。
6、凡三傳與日辰交換作合，事主反覆不定，牽連不了。
7、凡三傳俱為日干之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。
8、凡三傳俱為日干所克，謂之全財(cái)，財(cái)多反為不美，如甲日占，三傳辰戌丑未之類是也。假設(shè)日干得令，上神得令、得生、得助，則能擔(dān)財(cái)！
9、凡三傳俱即日干，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神，始可轉(zhuǎn)兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也。
10、凡三傳俱受日干之生者，謂之全脫，請(qǐng)托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，干求多吃力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。
11、凡三傳與日辰互作三合，而內(nèi)一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。
12、凡三傳俱陽(yáng)，事必明顯；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥為陰。
13、凡三傳初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必轉(zhuǎn)相提拔，勉強(qiáng)成果，逢空亡則仍名不副實(shí)。
14、凡三傳未克中，中克初，初即日；或初克中，中克末，末即日干者，則則必曲折牽擾，遞相欺負(fù)，事敗、求無(wú)、訟刑、病死，雖不即日，亦有其象。
15、凡三傳自干上發(fā)用，傳歸支上者，必是我托人干事；自支上發(fā)用，傳歸干上者，必是人托我干事。
16、凡初為長(zhǎng)生，末為墓者，事主先易后難，初吉后兇；初為墓神，末為長(zhǎng)生者，事主先難后易，初兇終吉，惟三合局有之。
17、凡三傳合住，沖日方動(dòng)；三傳相尾相沖，合日方住。
18、凡三傳傳進(jìn)，作事宜進(jìn)，吉兇亦漸進(jìn)盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。
19、凡三傳初末同辰，凡事宜。凡三傳間位，事多隔絕。
20、凡三傳沖開(kāi)課中之墓，為佳兆。然一沖不能破二墓，不行不知。
21、凡三傳不在四課之上者，事必難成。
22、凡三傳魁罡，凡事不安，但是魁罡所指，鬼神不能為禍。
23、凡三傳同日為身強(qiáng)，同辰為客盛。
24、凡三傳得見(jiàn)日干者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能逃避之象。
25、凡三傳見(jiàn)于日辰之中，謂之夾定三傳。如乙丑日干上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者皆有吉不容避，兇不行逃之象，病訟產(chǎn)憂產(chǎn)皆忌見(jiàn)之。
26、不拘日上辰上，但見(jiàn)一空便為空矣。則有將得復(fù)失之象；兇不至逝世，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夾住三傳，前后尚虛一位者，謂之虛一，則有末節(jié)不完之象。然須看虛上所得何神，與日干果為多么親屬，兼以天官言之。假設(shè)所虛為日財(cái)，則必使錢(qián)不到；所虛為爸爸媽媽，必是文書(shū)短缺之類。如丁卯日干上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之后代，上乘勾陳，勾陳主田土，必是后代田土不及之類是也。若占人年命填而實(shí)之，則又不為虛一之類矣。
28、若日辰之間斷有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關(guān)之格，須觀所透者于日干多么親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財(cái)，上乘玄武，主有失財(cái)之事之類是也。凡得透關(guān)之格，而中傳見(jiàn)日，尤為重要。
29、凡初見(jiàn)日干之墓，中見(jiàn)用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，能夠吉言。凡初有兇暴，末克去之，則吉；初有兇暴，中末生處或初又克其末者，必兇。
30、凡中見(jiàn)日墓，事當(dāng)間斷；中見(jiàn)日破、日沖，事必中壞；中見(jiàn)日害，謂之折腰，事傍邊阻；中見(jiàn)日空，謂之?dāng)鄻颍轮髦兄埂?/p>
31、凡末見(jiàn)中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之成果，最為重要。
32、凡三傳俱空，則百無(wú)一實(shí)，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到后，皆無(wú)實(shí)踐。
凡三傳之中二傳遇空，只以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。
33、凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發(fā)用之兇；行年可解末傳之兇。
34、凡三傳互刑，則前有兇神，而無(wú)人制之，皆兇兆也。
35、凡自死氣傳氣憤，吉；自氣憤傳死氣，兇。
36、凡三傳所屬五行，皆當(dāng)與日干較取六親，如甲日見(jiàn)太乙為后代，見(jiàn)大吉為妻財(cái)，見(jiàn)登明為爸爸媽媽，見(jiàn)從魁為官星，見(jiàn)太沖為兄弟之類。
37、凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見(jiàn)元武，亦當(dāng)視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。
38、凡類又不宜執(zhí)著，如占家宅，而白虎臨寅作鬼，當(dāng)以棟梁損折斷之。若系占財(cái)，則又不妥作如是觀矣。故曰：非占現(xiàn)類莫言之。
以上僅僅對(duì)判別辦法和思路略做闡明，大六壬的信息量極大，非簡(jiǎn)略幾本書(shū)就能說(shuō)得清的，且大六壬判別極重類象，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可歸之于類象體系，所以類象體系對(duì)六壬斷課來(lái)講是至關(guān)重要的，必定要把大六壬類象體系靈敏、熟練地把握好！
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