1、怎樣學好大六壬金口訣
凡占課，入式歌言其大向，五動爻觀其粗心，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其兇
吉，以空亡、
月破、干支三合、六合驗其勝敗、悉心估測，無不神妙。”
金口訣綠色解斷下手式
何為綠色解斷？即金口訣的正確猜測使用辦法。學習任何事物，都要講究規矩，理不通
法不明。依綠色解斷辦法學習金口訣是時下學人最便利的法門。它能夠使你在極短時刻內達
到較高的猜測水平，真實體現出金口訣作為猜測絕學的嚴重使用價值。
斷課避忌
用式法當避太歲、月建及月忌。寅午戌月忌卯時，亥卯未月忌子時，申子辰月忌酉時，
巳酉丑月忌午時。又忌法云：甲乙日忌酉時，丙丁日忌子時，戊己日忌卯時，庚辛日忌午時，
壬癸日忌未時。所忌日時不可占事，誤用者當損用式之人。
古人以上所言日時，常常會在用式時精確率不高，希品酌實踐。所言撐笥謎叩彼鷯檬街
藬之意為：如果在應避忌的日時造式立課進行猜測，平常分明能夠猜測準，然到此日則幾
不靈驗，至于為何有此現象發生，尚不得而知。后學者應加以留意，盡量避之為是。
第 1 節界定規模
在斷課之前有必要先弄清楚所要進行猜測的問題是什么，時刻規模是什么。界定規模分兩
種，一種是時刻規模，一種是取事分類。時刻規模指的是求測者在問課時所提問題的時刻界
定規模是什么。如：求測者問今天辦某時成否，是以用爻結合日、時的干支來進行歸納剖析
猜測，而年月干支則簡直不必，一般只答今天成與不成，不言它日。若問一年怎么，則首要
以用爻結合年干支來猜測，一般只答所問一年之內時刻，過期不言；如此等等。也便是要在
猜測時找好當時四柱中的時刻參數，猜測時對當時四柱中的時刻段挑選。而取事分類則指的
是課中四位的取用挑選。如對方問求財，則斷課時以財爻為主（有時用爻不在財爻將神上），
若問求財時用爻在官爻貴神上，則指求財經官或經過官府求財或與公家協作等等。若對方問
求官，則以官爻貴神為主。用爻不在貴神而在將神財爻上的話，一般是指因財而求官或因妻
子的盡力而升官等等。在除去問財、官等事之外，在斷課中全部要以用爻為主，用爻代表了
所問問題的主體。因而，要想學好金口訣必需求處理好課中四位挑選與年月日時的挑選。只
有找好兩個對應參數并依此來解斷，才是學習金口訣的真實正確的辦法。而這兩點處理不清，
正是時人學習金口訣難有開展的首要原因之一。因而，界定規模是確保猜測精確的首要條件。
第 2節綠色解斷下手式
真解八步：
1、尋用爻定出四位內旺相休囚死
2、定出課內空亡干支
3、找出與用爻相關的五動、三動
4、找出與所問工作相關的五動、懷念動
5、神煞、干支聯系入課
注：通常以日上取神煞、用爻、天干見之為主
6、用爻旺衰取用及干神將方取事
7、歸入四位聯系和四位內五行聯系
8、歸納占斷，
9、
有錢難買先知道－－－是對猜測學的最好注釋．我國猜測學一向未見有進行過系統分類，今據自己二十余年研易心得，將我國猜測學作系統分類，以對后學者起到明鑒效果，防止盲目性學習，白費大好時光，因我國研易之人大略都在混沌之中，故今將此系統分類寫出來，對進步易學界的全體水平會起到促進效果．
系統分類——兩大系統：①五行系統；②干支、五行系統。
一、五行系統：以象數易學為代表，在漢代曾經常用。其猜測基理是以象測藏，其猜測均以八卦五行為根底不含干支，五行系統中代表最高層次的是象數易學中的“梅花易數”。
附圖：
象數易學
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河圖 洛書 梅花易數 面相 手相
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拆字 風水 姓名學
二、干支、五行系統：以天干地支和五行為底子猜測元素，選用不同的辦法進行猜測。
附圖：
金口訣
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奇門 太乙 六壬
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四柱 六爻 紫微 鐵板 風水
A． 金口訣：融奇門、太乙、六壬三式之精華，有“斷語既出，無以改易”之美譽。相傳為鬼谷子所傳。它是干支、五行系統中的最高水平猜測學，能夠轉化時空、轉敗為勝．
B．奇門遁甲：其根底是洛書，可占四千三百二十條。原名為《遁甲天書》，其上卷為“天遁”，能通太虛；中卷為“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相傳為黃帝所創。
C．六壬：重視河洛五行，以水為首。壬為陽水，癸為陰水，故壬水有含陰取陽之意。相傳為九霄玄女所傳。六壬和遁甲盛行于南北朝今后．
D，四柱：原先為三柱、六字、無時辰。后來宋朝徐子平參加了時辰，變成了四柱，使猜測更為精密。四柱的經典書為《淵海子平》，要想學好四柱，有必要爛讀、熟記此書，除比別無捷徑。相傳為鬼谷子所傳。
E。六爻：漢代京房將六十四卦中參加卦氣、七十二候圖一說，并由此創納甲巫法。京房在“火珠林占法”中正式用了“擲錢法”，至今延用。六爻是當今最為遍及的猜測學辦法之一。
F，紫微斗數：是六朝時期鼓起的，首要是使用二十八宿。
G 風水：在宋代最為盛行。風水為避風藏水之意，當以形法為主，避免誤入歧途。
H 別的民間還有一些民間猜測辦法即抽簽等雜占，因其短少理論和系統性，故不入其流。
I．我們留意：兩大系統中有一種一起的猜測辦法－－風水。由此可知，風水是兩大系統的交匯之處，要想學好風水，既要明卦義又要明干支理論
綜上所述，筆者認為：我國猜測學，只需學好三種猜測辦法就能夠了，即象數易學，金口訣，四柱即可。（四柱是用來斷定人生全面運程的。風水是含在兩大系統之內的猜測辦法，在學習中觸類旁通即可把握）。此言切切．希后學者明鑒！
為什么學易？
易學是研討六合改變規則的學識，人間全部事物都包括在易學的領域內，包括政治、軍事、經濟、文明、地輿等等。
政治家學易－－－－能夠安邦立派
軍事家學易－－－－能夠出其不意
醫學家學易－－－－能夠入綱辯證
文學家學易－－－－能夠文章撰發
商人學易－－－－－－能夠巧奪商機
農人學易－－－－－－能夠五谷豐登
因而可知，學好易學是一件利國利民的善舉。
怎么學好易學：
搞學業，單線直入，透出厚；觸類旁通，才干透出廣。廣而不厚，顯得浮；厚而不廣，顯得窄。這兒貴在“活”字。期望我們學易切不可呆板，要博古通今，觸類旁通。若能從高就低，俯瞰人生，然后集其大成，天然能出高手！
猜測學之我見：
一、猜測學的科學知道：猜測可得一時一事之機，而人生大勢要在與命運反抗中自動把握，從善如流，從惡如崩。至于為什么有時候測禁絕？這與對方心誠與否沒有聯系。其原因在于：1．自己水平凹凸問題。2．自己狀況怎么（與每日干支有密切聯系）。竟有愚劣之徒在猜測禁絕時，以對方的特點踉他相沖或相克來作托言，真不知羞恥，實乃易痞。
二、猜測學的一個總結。
1．相術最為直觀，但需長時刻調查總結。
2．象數隨機可用，但有必要留意把握機遇，只需機遇抓得好，百試百驗，若能與四柱相結合，則更為精確，但學到這一層的并不多見。
3．六爻、增刪卜易、卜巫正宗（只要巫法無卜法）等辦法來猜測，則比較精確，對近事近運彈無虛發，不過此法比較繁瑣，無較高學術根底或高人點撥難以通曉。
4，奇門和星相屬高檔猜測辦法，無高人點撥和幾十年的刻苦鉆研是很難有奇特之效的。
5，邵子神數和蠢子神數等神數歸于高檔電子游戲，學了難以致用．
6．陰陽地輿，易學難精，無豐厚經歷，難以精確使用。其使用當以形法為主，避免得不償失。
7．金口訣，破三才之道，包羅萬象。其入式法簡略，一用就靈，但無明師傾囊相授，則很難進入爐火純青的高層次。
8，猜測學在到達較高猜測水平常，必需求取外應，在未進行猜測時，如先遇有外應，則以外應斷之。決無過失。此為古人所云：“善易者不占”之境地。
1、《金口預言》，作者姜智元（澹泊居士、江遠）。這是在網絡上呈現的榜首本金口訣專著，一度風行國際，免費下載，許多人因而知道并學會了金口訣，金口訣從此名揚天下。其內容被廣泛轉載或引證，呈現了多種盜版別。
2、《金口訣全解》，作者姜智元。這是當今對金口訣解析最全面、最透徹的經典之作，網絡上呈現的第二本金口訣專著。
3、《神算金口訣》《金口神算例題解》《金口訣秘笈》，作者姜智元。
4、《六壬神課金口訣心髓指要》 米鴻賓 校注
該書已由我國家圖書館和首都博物館保藏。
簡介：使用易學門戶中的《六壬神課金口訣》又叫《大六壬金口訣》，融太乙、奇門、六壬三式之精華，借子丑寅卯十二地支、甲乙丙丁十天干，貫穿術學的哲學思維和數理邏輯規律，演繹時空、陰陽、五行等六合人三才之改變趨勢。它由鬼谷子授孫臏，輾轉撒播至今，幾經禁研，浮浮沉沉，從民間坊本到萬歷藏書。因前史長遠，語義艱深，內容大多隱而不彰，一百多年來該古本被束之于高閣，至今沒有見近代注釋書本刊行。此乃研易者一大憾事，使用易學開展史上一妨礙。一九九七年，年僅二十六歲的作者，托所學傳承，匯日常所積，結合歷代的說明與點校，時耗六年，全新注釋該書，以成《六壬神課金口訣心髓指要》。 該書好像古者一筆記，厚積薄發，整理術學頭緒，追根溯源與辨誣訂訛，無不有理有據。每歌訣注釋并帶事例，縱橫使用，短小精悍。嘆服作者閱書本之廣，累經歷之豐，處處珠璣，盡顯天機之靈氣！這本負載幾千年文明沉積之書，是《六壬神課金口訣》迄今為止的巔峰之作！！實乃金口訣研學者登堂入室之一本好書，更是易學開展史上的一顆龍驪珠！該書已由我國家圖書館和首都博物館保藏。（2004年12月，北京古籍出書社出書）
起課上，金口訣更靈敏，六壬的占卜除了抽時辰、還能夠抽日辰（書上有人這么寫，真假不知），其它還沒傳聞。
金口訣斷課思路難以把握、入門簡略，難以精深，六壬相對謹慎有可塑性、入門難但學習材料多，古書看完，也能斷些東西。
占卜資質高的話，隨便學哪個
2、大六壬金口訣
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經典版別。
大六壬金口訣起課
金口訣起課很簡略， 可分六步進行： 起四柱、 起地分 、起將神、 起貴神、 起人元、 起天干
起課上，金口訣更靈敏，六壬的占卜除了抽時辰、還能夠抽日辰（書上有人這么寫，真假不知），其它還沒傳聞。
金口訣斷課思路難以把握、入門簡略，難以精深，六壬相對謹慎有可塑性、入門難但學習材料多，古書看完，也能斷些東西。
占卜資質高的話，隨便學哪個
3、六壬神課金口訣是干什么的？
六壬神課金口訣是一門猜測學，與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙。是融奇門、太乙、六壬三式之精華，有“斷語既出，無以改易”之美譽。猜測水平極高。
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經典版別。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校對，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。原書作者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，而且書中又有十余處說到孫臏，故有人認定為孫臏所作。余認為否則，其由有二：1、該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之后成書的，而這個時期是在秦漢之后。2、該書創造辦法與孫臏時期述事行文的語法風格及與孫臏代表作品《孫臏兵書》的文風是天壤之別的。由此可知該書作者非為孫臏，系后人托名或后人總結其思維言行等聚集成書。當然，也不掃除圣賢多有述而不作之景象。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》錄入之六壬兵機三十二占法中的游魯都法、金鳳戰干歌、論賊盜方位等章節與《六壬神課金口訣》中所列相關章節相同，可見其同源。由此說明，此書內容在宋代就現已撒播，或當時大略已成書。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，并將云霄賦、三才賦、光亮經等諸篇交叉其間；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕流亡、占臨敵、交兵章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯較為詳備。
該書上卷專講六壬神課金口訣的底子格局與規律。中卷、下卷專講以課體各要件為主，分門別類說明其規律的特性及改變的辦法。其文多用詩、訣、歌、賦的方法表達，合轍押韻，便于記誦，利于臨占使用。下卷所收頗多，地利、地輿、人事包羅萬象。其間所收的《六十四課鈐》，共六十四課，每課舉例說明課體占斷的辦法與根據。將這些課體的見地聚集在一起，相互參照，關于課象的了解頗有協助。六壬課外表雖不必周易象數系統,實際上卻與易象相通。其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術所不及。
物質國際與眾生國際之構成是以時刻稱為世，以空間稱為界，由是知以時空定國際。故又以時空來定事體之成、住、毀、滅之理，以此作為易學研用之遍行之法。時刻與空間的界定，使事物的開展規則相對確認。六壬神課金口訣是取立課時的年月日時來確認時刻，再取地分確認空間，時刻與空間確認完之后，再依法揣度事理；這便是六壬神課金口訣所運用的時空定位規律，也是使用易學的最高規律。六壬神課金口訣的課體運用格局為：取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將干，立成一課。地分、將神、貴神、人元都有相對應的三才類事，根據其推衍辦法來結論事體。六壬神課金口訣與其它壬派運用上的一個重要差異便是它的月將的交換是以節氣換將，而非中氣換將，這一點是需求特別留意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，丑為大吉十一月將，子為神后十二月將。十二月將為時刻之神，主月日辰。還有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中心天乙貴神已丑土，后一天后癸亥水，后二太陰辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其使用辦法中，除有慣例課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特別課法。本書介紹了次客法及其功用，以利研習者于其間覓得方端。其它特別法度在此不表。
六壬神課金口訣所包括的內容十分廣泛，觸及傳統文明可謂精大博深。其間觸及到陰陽五行的有“五行聚管”、“五行例斷”、“四位內見五行”等；觸及到天文學的有“十二神”、“十二將”等；觸及到醫學的有“占病疾”、“占五臟病候”等
4、六壬神課金口訣與大六壬不同之處
這兩個猜測術在許多方面是相同的，可是仍是有差異的。首要二者都源于六壬。都歸于六壬術，小六壬只能簡略判別吉兇，不具體，中六壬略微雜亂一些，信息稍多，大六壬信息量大，而金口訣則是六壬中比較精華的一種，出來的課簡略，信息量不低，用法簡略。金口訣跟大六壬頂用的神煞代表含義相同，可是跟大六壬占法有較大差異，應該說六壬中的神煞神將都是共通的。大六壬提取信息的辦法是問事時刻，金口訣是來人方向，最初這兩者的設計者一個選了時刻來提取信息，一個選了空間提取信息，這是底子不同。起課上六壬是撥轉盤，起四課，發三傳，占法也比較科學，能很好模仿事物開展進程，很具體，金口訣略微簡略，在斷事物成果上不能很具體的給出進程，可是成果相同很精確
你說呢…
文章來自祖父筆記，未經答應♀不得♀轉載！
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