人們常說，全部冥冥中自有組織，且日子中許多人都以為無論是咱們的運勢仍是咱們的人生，上天都早已給咱們組織好了，咱們此生的姻緣禍福等，都冥冥中自有定數，但也有不少人覺得，命運該怎樣與本身的相關，與自己的盡力奮斗相關；那么姻緣冥冥之中自有定數嗎？為此小編整理了相關文章，讓咱們一同來看看吧！
姻緣冥冥之中自有定數嗎？
夫妻之間的姻緣冥冥中自有定數嗎？
緣分的奇妙
在咱們的終身中，往往會有這樣的感觸：有的人與咱們素昧平生，往后便相忘于韶光的消逝；而有的人終身都與咱們環繞，或成為兩肋插刀的友人，或成為擺脫不了的對手，乃至成為相濡以沫的愛侶。
為什么會與不同的人有不同的聯系呢？這會不會便是人們相互之間的“緣份”形成的呢？內里的道理還真是無法用現代科學來解說清楚。
所以當咱們感嘆人生的聚散離合時，又常常提起一個詞，便是“緣份”。
那么“緣份”到底是怎樣回事呢？而其間最重要的“執子之手，與子偕老”的夫妻之緣又是怎樣組織的呢？這個緣便是月下白叟手中的紅線嗎？月老為什么要給這兩個人系紅線呢？請看下文：
人人世的姻緣，冥冥之中早有定數
唐代人韋固家居杜陵當地，少年時代就成了孤兒。成年后就想盡早娶妻，所以就托付別人四處求婚，但都無功而返。元和二年，為了游歷清河當地，便在宋城城南的旅館住宿。客人中有人主張韋固向宋城司馬潘昉的女兒求婚，并且約好了第二天在客店西的龍興寺門相見。
為了表明自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之際，韋固就前往約好的當地。但見一個白叟背靠布囊坐在寺院的臺階上，正在藉著月光在翻檢書目。悄然觀看其書，既非篆書亦非梵文，韋固不識一字。
韋固問白叟：“老父要找的是什么書啊？我自年少起立刻苦學習，人人世的字幾乎沒有我不認識的，西方的梵文也能閱覽。惟有老父所要檢讀的書從未見過。是什么書呀？”
白叟笑著說：“這對錯人世的幽冥之書，正人天然不能見到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本與正人陰陽相隔，但今天與正人在此相見是你來得過早，不是我來得不妥啊！”
韋固回問白叟：“那長者主管何事呀？”白叟答覆說：“主管全國的婚嫁之事。”韋固心中竊喜，對白叟說：“我自幼就成了孤兒，成年后想要及早成婚，繁殖后代。十余年來多方求娶，不能滿意。今天與別人相約在此，議娶宋城潘司馬的女兒，不知是否能夠成功？”
白叟對韋固說：“不成。命不該合，雖降尊屈就求娶屠博之家的女兒，也是不可得的。正人你的妻子剛過三歲，十七歲時才會嫁入你家”。
韋固問道：“您的囊中裝的是什么東西？”白叟答曰：“是赤色的繩子，用來系住人世配偶之足。人一出世就被此繩所系。不論是仇人之家、貴賤懸殊，抑或為官天邊、地域相隔，此赤色繩子一系，終不可違。正人的腳現已系于別人，四處他求無益啊。”
韋固說：“那么我的妻子在什么當地？她的家人是干什么的？”白叟答：“你的妻子是客店北邊賣菜的陳姓婆子的女兒。”韋固說：“那我能不能看看她呀？”白叟答復：“陳氏常抱著孩子來商場賣菜，你跟著我，我能夠指給你看。”
及至天明，與韋固約好的人一向沒有應約。白叟也卷書負囊而行。韋固隨白叟進入商場。正好遇到一個瞎了一只眼的老婦懷有三歲的女孩而來，衣敝形陋。白叟指著女嬰說，這便是你的妻子。韋固非常氣憤，說：“我能殺掉她嗎？”白叟說：“這個人命該食天祿，因子而貴，絕不能夠殺。”說完隱身而去。
韋固罵道：“老鬼妖妄言如此荒唐！我身世士大夫之家，婚嫁須門當戶對。即便我畢竟不能娶婦成婚，也能夠攀援一些聲妓美人。為什么要娶一個瞎眼老婦丑惡的女兒哪？”所以磨了一把小刀，交給他的奴才說：“你歷來干練，假如能為我殺掉這個女孩，我賞你一萬錢。”
第二天，奴才袖揣小刀隨他進入菜市，在眾人群中行刺。商場一時墮入紊亂，韋固和他的家丁在紊亂中走脫。脫離商場后，韋固急迫地問道：“刺中了嗎？”他的家丁答復說：“初期我對著她的心臟刺去，不幸只刺在了她的雙眉之間。”這以后，韋固屢次求婚，都沒有如愿。
又過了十四年，韋固憑借父親的庇蔭在相州軍任職，相州刺史王泰讓他做專門鞠審訴訟的司戶櫞。由于賞識他的才干，刺史把十七歲的女兒嫁給了韋固。
刺史之女賢惠靜淑，容色富麗。可是她的眉間常貼一花，即便在沐浴閑處之時，也不會除掉。過了一年多的時刻，韋固感到非常驚奇，突然想起菜市行刺之事，就開端逼問工作的緣由。
他的妻子潸然淚下，說：“我其實僅僅刺史的養女。我的父親從前是宋城的縣令，他逝世時，我尚在襁褓之中。繼而母親兄長相繼逝世，只要一個莊園在宋城的南邊，我和保姆陳氏寓居。由于離商場很近，所以賣菜為生。三歲時，保姆抱我穿行市中，被強徒所刺，如今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，養父在盧龍任節度使，收我養女，后嫁君為妻。”
韋固問道：“陳氏一眼失明嗎？”其妻對答：“是，你怎樣知道？”韋固說：“刺你的人便是我呀。”隨后說出整個事的來龍去脈，夫妻二人愈發相互尊重。后來其妻生子名鯤，官至雁門太守。韋固的妻子也被封為太原郡夫人。宋城令得知此過后，就把這家客店命名為“訂親店”。
這個故事告知咱們，婚姻緣由之事、業果陰騭之定，終不可違。韋固不供認因果之事，也無法知道被指定的妻子會由老婦懷中的很丑的女嬰，出落得容色絕麗、賢惠靜淑，為尋求門當戶對和外在的容色，雇人行刺，除了形成其容色絕麗妻子被毀容外，并未改動與她結為夫妻的現實。當然，韋固行刺是做惡事，需求對妻子歸還；或許這其間有其他的淵怨，或許因此而了斷。
此生相遇相愛，注定是宿世的緣由。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兩個人成為夫妻，佛學上講是愿力和業力的結合。種種愿力業力，通過幾生幾世之后，不論時空改換，不論貧富丑俊，仍是會發生。或是宿世發愿，約好來生再結夫妻。或是感恩回報，甘心服侍。或是宿債難了，此生歸還。
想今天之社會世風日下，兩性聯系紊亂：相互見棄、你爭我斗、離婚已為往常。更有甚者夫尋歡作樂，妻紅杏出墻。這或許便是唐代李復言在《續玄怪錄》中“訂親店”這個故事留給咱們今人的現實意義吧。
婚姻的宿世此生
所謂：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，表面上佛家是從惜緣的視點，勸世人要愛惜人與人之間可貴聚合的緣份。但實在的寓意卻是提示世人，人世全部都是緣由和合而成，種善因得善果，種惡因得后果，果報規則絲毫不差，欠什么還什么，一點都不由人的。
夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。
什么樣的因，得什么樣的果。此生能遇到賢夫惠妻，也不過是宿世與他們結下的善緣。而此生遇上惡夫劣妻，也是由于自己宿世欠的他們。好像也能夠了解一點，一個精進修善的人，他能遇得好姻緣，由于他在生生世世的修行中，與人總是廣結善緣，那么回報的人天然就多了，結發的妻子，或許便是他宿世大力協助的人，此生來報此恩德，天然就會對他照料有加，而使家庭友善了。真的都是自己種的因所感來的果報啊！
如此說來，遇上不滿意的伴侶，首要檢討的真的應該是自己，自己若不是宿世虧欠過人家，人家也不或許會記在心上，此生非得找你討回這個公正不可。僅僅，在輪回中，忘記了自己從前做下的差錯，在遇到不順的時分，依然會把原因推到外界，不會想到自己身上，僅僅感覺自己的命運欠好，想著怎樣來躲避，卻不懂得去化解這個怨結。正所謂，冤家宜解不宜結。
佛家言：“菩薩畏因，眾生畏果”，眾生要看到苦果才會懼怕，而菩薩連或許導致犯錯的原因都戒慎當心，由于無因自無果。故若了知“欲知宿世因，此生受者是”的真理，就應愈加戒懼現世所為，由于“欲知后世果，此生做者是”。
姻緣冥冥中自有定數，能改動嗎？
問：觀世音菩薩有求必應，弟子可向觀世音菩薩請求婚姻嗎？姻緣真的是前生注定的嗎？
答：是！是前生注定的。觀世音菩薩有求必應，能夠去請求。可是有的時分求不該，為什么？非理，不如法，觀音菩薩不論你。假如你實在，你是個男生，期望娶到一個好太太，能像文王的夫人太姒相同，將來能夠生出圣賢人。不可是榮宗耀祖，并且能夠協助社會安定，協助世界和平，那觀音菩薩就會幫你忙。你沒有這種大愿心，菩薩不會管你的，那你就宿世的緣分是什么樣的。
夫妻是緣，有回報的，恩愛夫妻；有報怨的，報怨的時分，成婚之后永久不會友善，會給你帶來家庭膠葛；有索債的，有還賬的，總是四種緣。只要懂得佛法的人，無論是哪一種緣，都把它轉成法緣，咱們在一同學佛，一同共修。曩昔不善的緣化解了，善的緣也改變成法緣，這個好！現在在家學佛的同修，有幾個人懂這個道理？
假如真懂這個道理，學佛同修家庭決定是友善的，六和敬的家庭。那佛法在這個社會，形象就不相同了，學佛的人家庭真的是圓滿，這便是宏揚佛法，這便是利益眾生。假如學佛的人仍是爭名奪利，仍是自私自利，不光戒律不能持，十善也做不到，這就錯了。這樣學佛仍舊隨業流通，災禍來的時分仍是不能防止，為什么？你不是真學佛，掛著佛的招牌，沒有仔細學佛。
咱們現在把這個工作，學佛的工作搞清楚，搞理解了。落發為什么沙彌律儀做不到，在家十善業道做不到，從前人何故能做到？現在為什么做不到？咱們研討總結的是，從前人有家長教育的根，所以他簡單做到，現在人沒有了。二十幾歲、三十幾歲觸摸佛法，他不善的習氣現已養成，斷不了，所以都不是仔細學。仔細學佛，在緣上，佛法是教育，仔細學便是天天聽課，天天進講堂，天天學習。
現在釋教的環境，寺廟現在是許多，沒有教育，都是法會、經懺佛事，這個不可，這個沒有用途。法會是像校園里邊舉辦一個活動，活動的根仍是教育。比如一個學期舉辦一、兩次學生成果展覽，這就像法會相同，你往常沒有實在修功，那個展覽是假的，不是真的，不起作用。這個必定要知道！咱們道場有一點點小的感應，是常年講經，天天不中止。咱們拿累積的積德行善，在三時系念做為超度的底子根據。你沒有這么多人往常的修功，這個超度作用就很單薄。這個現實有幾個人能懂得？有幾個人明晰？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你置疑就沒有了。（
夫妻姻緣真的是冥冥中自有定數嗎？
在釋教看來，全部情緣都是有為法，當然也包含姻緣愛情，這些都是緣由和合的產品，是生滅法，并非實在。
假如非要從塵俗諦的視點剖析個來龍去脈，那么姻緣必定是宿世緣分的一種連續，不然不會無緣無故的兩個人相遇，發生愛情，終究結合。可是這種緣分不是僅有而固定的。咱們咱們都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規則，每個人都不是第一次輪回了，在無數次的輪回中必定造作了許多的善惡緣由，而這些因的老練需求進程。
在這一世的人生中，有的沒有老練的姻緣，那么就注定此生無法成婚；有的只要一段老練的姻緣，那么就結一次婚，白頭偕老；有的多段婚姻此生分階段老練，并且都不深，那么就會呈現屢次婚姻；還有的多段婚姻一起老練，這個時分就看其時其他緣由對當事人的影響而做出的挑選了；還有一種狀況，便是修道人自己自動拋棄老練的姻緣而虔心向道的。
許多人由于種種原因錯過了自以為的一些姻緣，年紀略微大一點就驚懼的不得了，其實大可不必如此。
姻緣和緣由都是強求不來的，已然咱們無法知道未來有什么樣的緣由，與其在焦慮中度過，還不如坦坦蕩蕩的隨緣面臨。心態好狀況佳，或許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。
現已結成夫妻的姻緣大體能夠分為三種：
一、回報的姻緣。
某一世，一方有恩于對方，或許是救命之恩，或許是其他恩德，感恩的一方許愿來世歸還，這種婚姻往往都會比較美好安穩，由于回報的一方潛意識中會無怨無悔的支付，對方不論怎樣對她都不會影響回報的心。當然在共處的進程中必定也會有沖突和爭論，可是不影響回報的進程。
二、索債的姻緣。
某一世，一方欠了另一方或許是資產，或許是愛情，或許是其他。索債的立誓將來不論怎樣都要取回來，這種婚姻往往整個進程伴隨著不安靜，可是欠債的一方假如能夠認命，也有時機共處的平緩。
三、互欠的姻緣。
相互于對方既是借主又是恩人，那么兩個人就會相互歸還相互欠下的或愛情或資產，成果兩個人就恩恩愛愛一輩子，白頭偕老，美好終身，乃至下一世相約再結良緣，這是塵俗中最好的一種姻緣。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了斷的時分，那么怎樣判別緣分是否終結了呢？不論是存亡兩隔仍是離婚分手，兩邊或許其間一方內心有苦楚不舍的心情，或許仇恨不滿的心情，那么闡明恩惠和債款未清。
假如分手的時分，天可是然，就像老朋友分隔相同，盡管也有幾分不舍，可是不至于苦楚悲泣，那就闡明這段緣分暫時告一段落了。
從修行擺脫的視點來講，不論是善緣仍是惡緣都不該該執著。
遇到善緣，咱們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，咱們也不要訴苦，而要視為這是協助咱們消業和修出離心的逆增上緣；暫時沒有緣分更好，能夠把更多的精力用在修行上。咱們只要不被塵俗諦的有為法捆綁的時分才干實在走向擺脫。
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