一、大貴者用財而不必官
常常有命理愛好者問：“我射中沒有官星，是不是不能當官？”這個問題提的簡略，解說起來卻要講得舌焦唇躁。
咱們把經典命書如《三命通會》、《子平真詮》等多讀一讀，里邊排列有財、官、印、食等格。這些不同的格局只需樸實清奇、契合五行中和的準則，就可論為官貴格，書里并沒有談到官星格才是當官的命，所以不能拘泥于這些概念和稱謂上的東西。如臺灣前領導人李登輝的八字里就沒有官星：
乾造：壬戌 癸丑 戊子 癸丑
此為樸實的身旺財旺之格，氣稟中和，日時逢六合德合，訣曰：“為官多因六合合。”又逢天乙夾貴，故貴為一方首腦。
命理經文云：“大貴者用財而不必官。”這句經文不能呆板絕對地去了解，它僅是為了夸張假設碰到財格而有貴氣，亦可論為官貴之人。
古往今來，官就意味著權勢、顯貴、榮華等。命理學中是以克我者為官。克者，限制我也，奴役我也。初學命時，對命理學中把抑制我的五行作為官的代表星感到很不解。明代命理大師萬育吾說：為官之人受朝庭唆使，盡心竭力，蓋棺論定然后已，故以克我者為官。思來想去，總覺這個解說差強。及至讀《韓非子·五蠹》，似乎間有所悟矣。
韓非子認為，在上古時代，作為公民群眾的領袖，不只要吃的差，穿的差，并且還要以身作則為公民排解困難，謀造福祉，真實是一份苦差。所以狷介之士往往甘愿遁跡山林，也不肯登基為王。當然這種說法不盡其然，但仍是啟示咱們想到：官的轉義便是受人限制，受人唆使，也便是當代所謂的“公民公仆”、“公務員”者也。所以命理學以克我者為官是契合社會管理學的，由此也可見命理學的科學性。在禹的兒子啟據天下為已有之后，歷世以降，至于今時今日，官就成為具有特權、趕過公民、坐享富有的代名詞了。
愚認為，在最發達的社會軌制里，官就好像大廈里的物業管理員。
二、財氣淡薄，宜守本份
“財為養命之源。”經過某種方式的勞作獲取生計所需的物質，是每一個人的生物實質特性。但射中財氣欠安或者說大運流年暫時倒霉求財時，宜做好本份的作業來取得報酬和收入。
例1
乾造：癸丑 辛酉 辛酉 甲午 大運：78庚申 88已未 98戊午
此造為余之老友，日元屬辛金，可謂身旺之極，須以癸水食神泄為用，惜水不通根，金多水濁，且大運走南邊，火土逼水，運勢欠安，經濟上每感捉襟見肘。 2000年庚辰，大運在戊午，欲到外地做服裝生意，問余前景怎么？余見其不是經商致富之人，遂告之：“能找一份真實的作業做做最好。”但其射中比肩一遍、心性好強；又帶將星不甘平凡，總希望能奮斗一下，去意已決。此年及01年辛已，連續兩年，忙忙碌碌，無所斬獲，幸流年比劫生食神，保其本錢。 2002年壬午，雖透壬水喜用，但被運干戊土所克，地支火旺而與旺金相戰，此年持續經商，不但未掙錢，反賠本多半。 2003年癸未，歲運合化為火土，是為倒霉臨門，力戒其不行再外出經商，此年在家開摩托車載客，雖收入不豐，但足可敷日常開支，下半年慈母不幸見背。本年（2004）又問余財氣，余見流年在甲申，水逢長生而旺，歲干甲木正財克去戊土忌神，答曰：“本年會進點小財，有些安穩收入。”2月份，其親屬請他幫助干事，薪酬較為抱負，心境也漸開暢。
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