八字猜測算命中格式和大象，是從兩個不同的視點立論，進而對八字進行剖析揣度的辦法、大象主要是對八字的氣勢、意向的剖析，依據五行的流通損益以定吉兇。而格式則側重于十神間彼此生抑制化，依喜忌神以定災祥。一起，大象與格式又彼此穿插，論格式時也看大象，論大象時又看格式，則相輔相成。當然只用格式或只論大象也能直接操作，甚或有些高手底子不管喜忌，而斷命卻適當精確，原因就在于能把握八字的大象即氣勢和意向。反過來，只論格式、喜忌也是能夠的。不過，作為八字研討，仍是大象、格式并用為好。
關于八字格式，有些八字研討者特別是有些今世高師，有否定格式的傾向，以為“不管用”，底子不用講格式。這種觀念，真實不敢茍同,應該說，把握了格式，更有利于確認喜忌，且人的貴賤凹凸，全在于格式。格式理之不清，能成其為高手、大師，實不能恭維。當然，學會剖析喜忌，肯定是能斷命的。若以此之經歷就否定格說，恐為草率。再者，格從是自古以來先賢們對經歷的理性提高，是不能容易否定的.以一己之見就否定前人效果，恐有不當。作為對命理的研討，建議仍是慎重點好。
不對立立異，若發現前人所未曾發現的東西，肯定是對命理文明的奉獻。但卻發現有些自我標榜的所謂新理論、新系統、新發明，卻本來便是傳統命理早已構成的結論，只不過偷換了概念、稱號罷了。還有所謂“速算法”，如同參加個輔導班，幾天的功夫就能“巨發百中”。有的十脆就叫“速成班”，為吸引學員還信誓旦旦，關于這種做法，真實不敢恭維，大概是受了市場經濟的影響吧。
世界上可能有神算，不學自通，生來就會。也可能有仙算，睡了一覺，第二天早展起床，一切都“理解”了。除得道成仙者外，要學會命理非有十年八年功夫不行，至少也要三年五栽。所以，關于格式的分類，先賢觀念稍有差異，但并沒有本質上的不同。
選用子平分類法即分紅疋格和偏格。八字格式中正格有六種，即官、煞、財、印、食神、傷官。有的說是八格，是把財又分紅正財、偏財；印分紅正印、偏印。偏格依五行之氣勢而確認，不能以常理相論。如從強、從旺、從財、從官煞、從兒、化氣等。祿刃不能成為專格3若為財旺而用祿刃，歸人財格；食傷旺而用祿刃，歸于食傷格。祿旺喜泄，歸人食傷格。刃旺喜官煞，歸入官煞格。祿刃旺無克泄，歸入從格。
別的，古書關于八字格式的說法甚多，如六一鼠貴，飛天祿馬，井欄叉等，這是一些正格的特例，其觀點仍依常理，沒有必要搞得這么冗雜。至于聯珠、挾拱、暗沖、遙合等，本是-種干支合作的辦法，也不能成其為格。
八字格式關于雜格。命理學有沖開墓庫為雜格的說法，即墓庫中藏著財官印，沖出財為雜氣財格，沖出官為雜氣官格，沖出印為雜氣印格。而事實上，大凡財官印透出即可定格，無必要沖開。地支會集，動而得用’亦不用沖。只要既不透十，也不會集，深藏于庫內，就不能定為格。若四柱中別無財官，又有必要用財官，這種條件下才能用庫中財官，且不能沖，沖則散。亦不能合，合則加鎖。偶然有喜沖者，也要看具體情況。
八字格式正格取用以月令為主。但用神并不一定必在月令。八字的重心所在即平衡點便是用神。以格式尋用神，或以用神而定格式，隨局而改變，必要細細揣摩研讀，方能悟而得之。
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