五鬼運財，是我國古代撒播至今的風水理論之中，十分重要的一個概念。
民間以為，五鬼是專門運財、送財的，是為救貧招財而生，故此信仰的信眾許多。
聽說五鬼究竟是哪五鬼，是有兩種不同的說法，現在就讓咱們來了解一番。
五鬼運財，望文生義唆使五鬼來運財，將別人家的財氣到自己家。五鬼轉移見于我國舊小說，說五個小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之資產。關于五鬼各是誰，都叫什么，在漢族民間傳說中有兩種不同的版別，簡述如下。
五鬼的第一種說法，是指曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將，或是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運財，主要是選用道教秘法羈押孤魂野鬼，為所求之人搬財，運財，從而為所求之人到達敏捷暴富的成果。
五鬼的第二種說法，指五鬼其實是為道教的五位神明，古代民間稱其為“五靈公”。傳說在其時的福建區域，瘟疫，災禍任意盛行，五位神明為了避免瘟疫延伸，以生命來警示其時的大眾，捐軀成仁，消除了瘟疫的延伸，救助了一方的大眾。也因而仁善之舉，這五位神明，又被其時的人們稱為消除瘟疫的五瘟神。
爾后五靈公的成仁之義舉傳到臺灣，被臺灣公民稱之為“五福大帝”，指信仰祭拜五位神明，可以消除疾病，瘟疫，給人帶來財氣和福分。這五位神明，分別是總管中瘟史文業、春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。
五靈公的形象，通常是一人執杓子并罐子，一人執皮袋并劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。我國民間有些寺廟，每年都會拜五鬼，以求眾生牲畜安全。
而人們常說的五鬼運財術，則是一種道教的神通法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其間包括姜太公調令五鬼王符，龍虎神位符，最終才是五鬼王令招財符，五鬼運財符術，三種符法缺一不可，也只要三符完全，才干稱為完好的五鬼運財符。
結束語：漢族民間對五鬼的信仰和崇拜由來已久，這是出自于人們對財氣的祈求和神往，也寄托了勞動公民關于祛邪、避災、祈福的美好愿望。
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