干支作為八字命理的載體：卦爻干支各盡其用
在古人的樸素知識(shí)概念里，有兩套表現(xiàn)天地奧秘的語(yǔ)言，一是卦爻，二是干支。而最終，命埋先賢選擇了用干支來(lái)作為八字命理的載體，這是為什么呢？
爻，是卦的基本組成單位。它的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜，我個(gè)人認(rèn)為，古人所創(chuàng)造的一切發(fā)明都與其種族自身的繁衍生息有關(guān)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于古人由茹毛飲血的游獵生存狀態(tài)，逐漸過(guò)渡到種植豢養(yǎng)的定居生存狀態(tài)，他們就要更多地了解自然，包括氣候變化的規(guī)律性，植物的生長(zhǎng)周期，動(dòng)物的生活習(xí)性，比如發(fā)情期、產(chǎn)仔多少、能否馴化等。在這些與生存息息相關(guān)的因素里，首要的就是氣候變化的規(guī)律性，別忘了，古人還穿獸皮呢。氣候變化急劇，人和動(dòng)植物都要受到影響，所以，古人迫切需要?dú)v法來(lái)指導(dǎo)生活。這時(shí)古人中的大智慧者就通過(guò)對(duì)自然的觀察，而總結(jié)出了氣候變化的基本規(guī)律。但如何記載和流傳又變成了個(gè)麻煩事。古人沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙筆，只好用樹(shù)枝在地上畫(huà)，畫(huà)什么呢？符號(hào)！古人發(fā)現(xiàn)在不同的領(lǐng)域里總是有相互對(duì)立又相互依存的兩種力貴存在，如年有冬夏，有春秋，天有黑白，日月，人有男女，動(dòng)植物有雌雄等。古人就根據(jù)陰陽(yáng)的不同屬性發(fā)明了兩個(gè)符號(hào)：陰陽(yáng)這兩個(gè)符號(hào)就叫“爻”，爻就是樹(shù)枝的象形化，一橫的就為陽(yáng)爻，一橫中間斷幵就為陰爻。這兩個(gè)符號(hào)很神奇，歸納得也很準(zhǔn)確郭沫若先生在研究者兩個(gè)符號(hào)時(shí)，認(rèn)為陽(yáng)爻代表男性的生殖器，陰爻代表女性的生殖器，這是對(duì)的，但未免有些局限。誠(chéng)然，古人在惡劣的生存環(huán)境下死亡率非常高，生養(yǎng)是維系種族繁衍的最根本辦法，也確實(shí)流行過(guò)一段生殖崇拜，但這兩個(gè)符號(hào)的根本來(lái)歷我個(gè)人認(rèn)為絕不僅僅是由生殖崇拜這個(gè)單一因素而來(lái)的，而是四季中太陽(yáng)在南北回歸線間移動(dòng)所造成的溫度變化。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，陰陽(yáng)爻符號(hào)本源來(lái)歷是表示四季中陽(yáng)光光線的長(zhǎng)短，從而引起的溫度變化。古人在找到氣候變化的規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了五行的存在，但并沒(méi)有形成概念，更沒(méi)有明確提出（五行的概念是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng)始者與代表人物鄒衍提出來(lái)的，其基本理論始于五材，參看前邊五行章節(jié)）。不明確提出的根本可能性就是文明的限制，沒(méi)有文字，沒(méi)有紙筆，只能依靠簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)表達(dá)•古人根據(jù)三生萬(wàn)物的特點(diǎn)發(fā)明了以三個(gè)不同的爻組成的新的表現(xiàn)單位，這個(gè)新的表現(xiàn)單位就是“卦”。古人根據(jù)當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)用八個(gè)不同的卦組成了一個(gè)更大的表現(xiàn)單位，八卦圖，這個(gè)八卦圖就叫“易”。易是日月合體，與我之前闡述的卦爻來(lái)自于氣候變化規(guī)律是吻合的。易最開(kāi)始表現(xiàn)的就是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下古人的生存狀態(tài)，由于古猿人來(lái)自于大山，所以最開(kāi)始的易叫“連山易”，以艮卦為開(kāi)始。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們到了種植豢養(yǎng)的定居生活，以平原大地為基本生活來(lái)源，而且社會(huì)形態(tài)也到了母系氏族公社，所以這時(shí)的易叫“歸藏易”，以坤卦為開(kāi)始。社會(huì)文明進(jìn)一步發(fā)展，己經(jīng)由父系氏族公社、禪讓制、公天下到了封建時(shí)代周朝的世襲制，家天下，有了“王”的概念。這時(shí)的易叫“周易”，以乾卦為幵始。（參看拙作《風(fēng)水真宗》)。并且，最高的長(zhǎng)官周文王及其兒子周武王，弟弟周公都為后人做了解讀，這解讀之詞分為卦辭和爻辭，后世稱(chēng)為“經(jīng)”，易與經(jīng)結(jié)合就叫“易經(jīng)”。
有人說(shuō)八卦是無(wú)字天書(shū)，這是外行說(shuō)的話，易的符號(hào)就是文字，就是語(yǔ)言,只是看你會(huì)不會(huì)解讀，它是有血有肉的，有精神物質(zhì)的傳遞的，絕非天書(shū)。有人說(shuō)連山、歸藏都失傳了，其實(shí)是發(fā)揚(yáng)和繼承的關(guān)系，三易連綿，薪火相傳，何來(lái)失傳之說(shuō)。近年來(lái)，有人出山自稱(chēng)是連山易的秘傳傳人，并且發(fā)明了一系列的證據(jù)和經(jīng)文，貽笑大方而己。卦爻的本源學(xué)脈也并沒(méi)有因?yàn)橐捉?jīng)“理”的出現(xiàn)而消亡，而是一直有人延續(xù)，京房、孟喜都是這方面的集大成者。
干支與卦爻的本源一致，表現(xiàn)不同。現(xiàn)代學(xué)者對(duì)千支的解釋大多數(shù)都是望文生義，以樹(shù)干和樹(shù)枝來(lái)解釋?zhuān)@種論調(diào)在古籍中也比比皆是。（參看前邊干支章節(jié)）我卻不敢茍同。我個(gè)人認(rèn)為：千支是古人在觀察氣候變化規(guī)律的時(shí)候用以描述光線、溫度變化的一個(gè)名詞或者叫專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)《古人在用卦爻來(lái)表示溫度變化時(shí)發(fā)現(xiàn)了“五行”的存在，但由于卦爻是宏觀地表現(xiàn)氣候變化、古人生存環(huán)境、日常行為的記敘符號(hào)，所以最終發(fā)展成為了“易經(jīng)”、而“五行”的表現(xiàn)則是用干支來(lái)記敘的，所以，從某種意義上講，干支不僅僅是文字，與卦爻一樣，它也是一種符號(hào)。它也來(lái)源于卦爻符號(hào)記敘的氣候規(guī)律變化。通俗的說(shuō)：天干來(lái)自于地球繞日公轉(zhuǎn)時(shí)日地所形成的角度及太陽(yáng)所能發(fā)射的熱量或者其他能量。地支來(lái)自于地球繞日公轉(zhuǎn)同時(shí)自轉(zhuǎn)所形成的日地角度及地球在和太陽(yáng)形成了這樣一個(gè)角度時(shí)，地球能從太陽(yáng)獲得多少熱量或者其他能量。比如，當(dāng)?shù)厍蚺c太陽(yáng)呈180°角的時(shí)候，是子時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，溫度相對(duì)白天降低了，但這時(shí)并不是太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)了，而是地球自轉(zhuǎn)，我們轉(zhuǎn)到了與太陽(yáng)向背的一面。由于萬(wàn)物全息，這時(shí)，我們就該休息了，可是老鼠等夜行動(dòng)物開(kāi)始活躍起來(lái)了，于是古人就取這個(gè)老鼠為子時(shí)的代表。又如當(dāng)?shù)厍蚝吞?yáng)形成90°角的時(shí)候，是卯時(shí)，這時(shí)人們開(kāi)始起床活動(dòng)了，大臣們也開(kāi)始上早朝了，叫點(diǎn)卯，這時(shí)最活躍的是兔子，于是古人就用兔子做卯時(shí)的代表，我個(gè)人認(rèn)為這才是十二生肖的本源。而當(dāng)?shù)厍蜃赞D(zhuǎn)到巳時(shí)這個(gè)時(shí)間段時(shí)，正好地球繞日公轉(zhuǎn)到了丙火的位罝，所以已火里邊藏丙火，因?yàn)榈厍蚴鞘荏w，所以必須以地球上的溫度為準(zhǔn)，而不能說(shuō)是丙火里邊藏巳火，其他藏干依此類(lèi)推。既然千支表現(xiàn)的是五行，那為什么要細(xì)分出22個(gè)干支來(lái)呢？一句話，不同的時(shí)段溫度變化不同，因?yàn)榈厍蛎刻熳赞D(zhuǎn)一周，古人把一天分成了12等份，所以12個(gè)地支，由于太陽(yáng)是生者，每年才變化一次，所以天干只有10個(gè)。拿古文《兩小兒辯日》來(lái)舉例：一個(gè)說(shuō)早晨的太陽(yáng)大，是離我們近，一個(gè)說(shuō)中午的太陽(yáng)熱，才是離我們近。眾所周知，地球環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道是一個(gè)橢圓形的軌道，地球距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)點(diǎn)距離為15200萬(wàn)公里，近點(diǎn)距離為14700萬(wàn)公里，兩者相差500萬(wàn)公里，地球環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行一周約用時(shí)365天，也即約等于8760小時(shí)，其沿徑向運(yùn)動(dòng)的距離為1000萬(wàn)公里，沿徑向運(yùn)動(dòng)的平均速度為1141.5公里/小時(shí)，從早展到中午的時(shí)間按6小時(shí)計(jì)，則地球距離太陽(yáng)由于地球沿徑向運(yùn)動(dòng)速度產(chǎn)生的位移約為6849公里，這一量值大于地球的半徑。這說(shuō)明一天之內(nèi)太陽(yáng)何時(shí)離我們更近，是由地球在太陽(yáng)軌道上的位置決定的。當(dāng)?shù)厍虻竭_(dá)近日點(diǎn)(冬至12月22日前后）時(shí)太陽(yáng)離地球最近，從這一天開(kāi)始，地球開(kāi)始遠(yuǎn)離太陽(yáng)，一直到遠(yuǎn)日點(diǎn)（夏至6月22日前后）這一天達(dá)到最遠(yuǎn)，因此，地球從近日點(diǎn)往遠(yuǎn)日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，每天早展的太陽(yáng)總會(huì)比中午的太陽(yáng)離我們近。而從遠(yuǎn)日點(diǎn)到近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，每天早晨的太陽(yáng)則總比中午的太陽(yáng)遠(yuǎn)。這就是五行需要細(xì)分為干支的主要原因，巳時(shí)的熱度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及午時(shí)的熱度，而午時(shí)又不及未時(shí)的熱度，這熱度雖不完全取決于太陽(yáng)，但起碼百分之七十是來(lái)自于太陽(yáng)的移動(dòng)變化。為什么說(shuō)不完全取決于太陽(yáng)呢？因?yàn)檫€有地球上本身的地域分布問(wèn)題，所以干支不僅代表時(shí)間，還代表空間。由于我本人水平有限，也不是專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)天文的，這個(gè)日地角度的問(wèn)題就可能不那么正確，徐辛在這里誠(chéng)請(qǐng)?zhí)煳膶W(xué)界的前輩專(zhuān)家能夠給予賜教，不勝感激。那我們就歸納一下：千支’就是五行的細(xì)化，其本源起自氣候規(guī)律的變化，與易同源，但用途及表現(xiàn)方式有所不同。
兩相比較，卦爻干支雖然同根同源，都是表現(xiàn)地球自轉(zhuǎn)同時(shí)繞日公轉(zhuǎn)過(guò)程中所產(chǎn)生的陰陽(yáng)五行信息，但卦爻更多傾向于表達(dá)太陽(yáng)在南北回歸線間移動(dòng)所能給地球帶來(lái)的日照度多少的問(wèn)題。如孟喜的卦氣說(shuō)在年段上使用坎、籐、離、兌四正卦以主管一年四季各六個(gè)節(jié)氣，在月段中使用十二辟卦，分別對(duì)應(yīng)十二個(gè)中氣。中國(guó)地處北半球，地球自轉(zhuǎn)同時(shí)圍著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。但地球自轉(zhuǎn)的軸線并不垂直于它的公轉(zhuǎn)軌道面，它是傾斜的，約呈23°27'的傾角，即赤道圈跟黃道圈之間有這么一個(gè)黃赤交角。這個(gè)交角正是產(chǎn)生二至（冬至、夏至）二分（春分、秋分）的原因。太陽(yáng)直射北回歸線時(shí)，則為夏至，對(duì)身居北半球的人來(lái)說(shuō)，這是日照時(shí)間最長(zhǎng)的一天；太陽(yáng)直射南回歸線時(shí)，則為冬至，這是日照時(shí)間最短的一天。太陽(yáng)直射赤道時(shí)，就是春分或秋分。卦氣說(shuō)正是抓住了這個(gè)顯著的特征下手的。十二辟卦中復(fù)卦對(duì)準(zhǔn)了冬至點(diǎn)，它最下面的陽(yáng)爻，表示一陽(yáng)來(lái)復(fù)，因?yàn)閺亩寥蘸螅照諑允甲冮L(zhǎng)了。跟夏至點(diǎn)對(duì)應(yīng)的是詬卦，它最下面的陰爻，表示陽(yáng)極反陰，從夏至日后，日照開(kāi)始變短了。春分和秋分分別對(duì)應(yīng)的是大壯卦和觀卦，前者描寫(xiě)陽(yáng)氣（熱度）逐漸壯大的中途狀態(tài)，后者描寫(xiě)陰氣（寒冷）逐漸壯大的中途狀態(tài)。對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)，日照是溫暖的源泉，一分陽(yáng)（光）對(duì)應(yīng)一分熱，一分陰（暗〉對(duì)應(yīng)一分寒。十二辟卦十分準(zhǔn)確地用陽(yáng)息陰消和陰息陽(yáng)消的循環(huán)往復(fù)標(biāo)記了天地自然之氣關(guān)于日照的內(nèi)容，所以，十二辟卦也稱(chēng)十二消息卦。
日照是一方面，是生者，與之對(duì)應(yīng)的還有另一個(gè)方面，即受者。這個(gè)受者就是地球，就是地球上的萬(wàn)物。我們地處北半球，大部分人都會(huì)有這樣的感受，冬至過(guò)后，雖然白天開(kāi)始變長(zhǎng)，但最寒冷的日子并沒(méi)有過(guò)去，春姑娘還沒(méi)有來(lái)到。一年中最冷的日子，要到小寒、大寒?dāng)?shù)九嚴(yán)寒的時(shí)候。立春才是春的起點(diǎn)。同樣,夏至以后，白天開(kāi)始短了，但最熱的日子并沒(méi)有過(guò)去，接下來(lái)的小暑、大暑三伏天才是大汗淋漓的時(shí)光。要告別酷暑得等到立秋。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：是故冬至四十五日,陽(yáng)氣微上，陰氣微下：夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下。這里，我們的先人已經(jīng)敏銳地觀察到并指明了這個(gè)事實(shí)，從冬至陰（暗）之極，到大寒寒涼之極需要三十天，到立春需要四十五天，即三個(gè)節(jié)氣的時(shí)間。從夏至陽(yáng)（光）之極，到大署炎熱之極也要三十天，到立秋則需要四十五天，也是三個(gè)節(jié)氣的時(shí)間。這是什么原因呢？張景岳在《類(lèi)經(jīng)圖翼》中做了解釋?zhuān)喝欢粴q之氣始于子，四季之春始于寅者，何也？蓋以建子之月，陽(yáng)氣雖始于黃鐘，然猶潛伏地下，未見(jiàn)發(fā)生之功。及其歷丑轉(zhuǎn)寅，三陽(yáng)始備，于是和風(fēng)至而萬(wàn)物生……故陽(yáng)雖始于子，而春必起于寅。這是說(shuō)明陽(yáng)氣還要有一個(gè)氣化的過(guò)程，或者說(shuō)，天氣還要跟地氣產(chǎn)生一個(gè)交互的過(guò)程，才能形成人們實(shí)際感受到的地表的氣候狀態(tài)。那么，不同的地理環(huán)境對(duì)于陽(yáng)氣（光熱）的吸收氣化過(guò)程是不同的，相對(duì)的，該地理環(huán)境的生物感受也就不同。
我國(guó)最北部黑龍江省漠河地區(qū)，位于北緯53°以北，厲寒溫帶氣候，而最南端的海南省曾母暗沙距赤道只有400千米，屬赤道氣候，南北各地氣溫相差十分懸殊。冬季0度等溫線穿過(guò)了淮河一秦嶺一育藏高原東南邊緣，此線以北(包括北方、西北內(nèi)陸及青藏髙原）的氣溫在0度以下，其中黑龍江漠河的氣溫在-30度以下：此線以南的氣溫則在0度以上，其中海南三亞的氣溫為20度以上。因此，南方溫暖，北方寒冷，冬季南北氣溫差別大是中國(guó)冬季氣溫的主要分布特征。夏季中國(guó)除了地勢(shì)高的青藏高原和天山等以外，大部地區(qū)在2(TC以上，南方許多地方在28度以上：新疆吐魯番盆地7月平均氣溫高達(dá)42*C,是我國(guó)夏季最炎熱的地方。所以除青藏高原等地勢(shì)高的地區(qū)外，全國(guó)普遍高溫，夏季南北氣溫差別不大，是我國(guó)夏季氣溫分布的主要特征。這說(shuō)明我國(guó)的冬季和S季南北方生人所面臨的氣候差異是確實(shí)存在的。近些年來(lái)命理界熱議的“先天風(fēng)水”問(wèn)題，實(shí)際就是很多有頭腦的大師們考慮到這種環(huán)境不同帶來(lái)的氣候不同自然對(duì)人命有一定的影響。但是，大方向是對(duì)的，技巧卻是錯(cuò)的，八字講天地人三材，地域環(huán)境的差異問(wèn)題古人怎么可能沒(méi)有考慮到？那為什么至今還沒(méi)有提出所謂的“先天風(fēng)水”呢？其實(shí)，古人是把地域環(huán)境的問(wèn)題轉(zhuǎn)化了。所以就造成了很多人誤認(rèn)為原傳命理只有時(shí)間的概念而沒(méi)有空間的概念，于是就自作聰明地去研究和發(fā)明了所誚的“先天風(fēng)水”，結(jié)果只能是笑談。如果說(shuō)氣候?qū)儆谔斓姆懂牐h(huán)境屬于地的范疇，那這二者結(jié)合就是所謂的天地造化不同。按照氣溫的不同，從南到北包括南熱帶、中熱帶、北熱帶、南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、南溫帶、中溫帶、北溫帶等9個(gè)氣候帶和1個(gè)高原氣候區(qū)域。按照水分條件，自東南向西北，又有濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)、半干旱和干早氣候區(qū)之別。按照海拔高度，各地山區(qū)氣候垂直帶譜又不盡相同。中央氣象局根據(jù)為丨(TC積溫等氣溫指標(biāo)和干燥度指標(biāo)，綜合劃出9個(gè)氣候帶、18個(gè)氣候大區(qū)、36個(gè)氣候區(qū)和丨個(gè)高原氣候區(qū)域4個(gè)氣候大區(qū)9個(gè)氣候區(qū)。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明我國(guó)氣候的復(fù)雜多樣性，這么復(fù)雜的氣候環(huán)境焉能不對(duì)不同地區(qū)出生的人造成不同的影響？而我們很多易學(xué)工作者經(jīng)常說(shuō)喜金的人往西走，喜火的人往南走等，這金和火是用什么來(lái)表現(xiàn)的？氣候、溫度、濕度等等，而絕不可能是方位上的屬性，不然，說(shuō)西方屬金，那西方在哪里？美國(guó)，那美國(guó)的西方國(guó)家看的話，美國(guó)就是東方，該屬木了。這里，己經(jīng)點(diǎn)出了古人為何把先天風(fēng)水的地的造化轉(zhuǎn)化了，如何轉(zhuǎn)化的，在八字中怎么表現(xiàn)，就看你的悟性了。對(duì)于這地的表現(xiàn)，卦爻模型就顯得捉襟見(jiàn)肘了，而這正是干支模型的強(qiáng)項(xiàng)。干支用天干代表日照度，用地支代表地球的受熱氣化過(guò)程，同時(shí)代表方位的不同，有效地將天地功能結(jié)合，所以，古人以干支為命理的載體，是有道理的。
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