孟子說，人之初，性本惡。在《孟子》當中，有一篇叫《公孫丑·上》，里邊就有他這樣的話，“無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。”孟子認為，人必須有這四種心。惻隱之心，即一種同情心；羞惡之心，一種覺得不好意思，知道害羞，自省之心；辭讓之心，應該知道彼此謙讓，彼此謙退；還要有是非之心，知道什么是對，什么是錯。他認為人必須有這四種現象，沒有這四種現象那就稱不上人了，這是孟子對人性善惡的看法。那么作為預知人生命運的先天八字，同樣有孟子所提的四種現象，主要體現在十神所代表性質喜忌，以及千變萬化的組合，也能形象的反映出人的內心世界，可知善惡。
通常來說，我們所講到十神有“正星、偏星”之分，命局中十神的正星有比肩、正官、正印、食神、財星，由于陰陽相互結合，其氣較純較真，歸為吉星、本性善類。十神偏星有劫財、七殺、梟神、傷官，由于陰陽搭配不適當，其氣較濁，帶陰邪之性，歸為兇星、本性惡類。然而就八字總體配合來說，正星偏星是難以單純獨立來衡量善惡，古人說過，君子的命也有傷官羊刃，小人的命也有正財正官正印，究其重點要看八字十神的喜忌配合，以及相互制化。尤其是偏星，有制有化時，人品正直。同理，正星為用受破受制時或為忌受生時，也有反面惡性的特點。故對于八字惡善，具體著重以下幾種情況：
一、八字組合五行之氣相生流通，克泄得宜，動態平衡，格局中和，且地支沒有刑沖克害，包括氣候寒暖、燥濕，綜合適宜，這樣的人一般人品方正。
二、八字正印格的人，或干透正印星為喜用神，又無財星克制印星的人，一般都比較善良，善于理解和包容別人。正印得正官生之，顯正直又善良。八字食神格的人，或食神生旺為喜神，柱中沒有出現梟神奪食者，一般性格寬厚，易與人相處。
三、八字中帶七殺（偏官）、傷官、財星（不管正偏財）過多過旺為忌無制者，或者梟神劫財羊刃過旺為忌無制者，一般都非善類。從十神心性上講，七殺具有兇狠的一面，傷官具有叛逆的一面，財星具有現實世故、利欲熏心的一面，劫財具有占有欲望強的一面，梟神具有愛則望其生，恨則要其死的一面，這些十神在八字中組合一起，命主性惡，人品一般。相反，若七殺有食神克制，傷官有正印克制，財星有比肩克制，梟神有財星克制，則反惡為善，表現正直善良的一面。
四、八字中偏星為用神者，雖然為喜神，但性質為偏，其氣較濁，仍主人品一般，心術易不正。八字中正星過多過旺為忌，也會呈現偏星的性質，如正財過多過旺則具有偏財的性質，喜投機，愛冒險。
五、八字中構成從弱格，為真從者，人品多正直。而為假從者，心術多不正。
六、天干主外在，地支主內心（尤其是日支），外在喜怒形色易表現，內心喜怒形色多暗藏。故貌惡心善、貌善心惡的人，也能從八字里區分出來。天干透七殺、傷官、財星、劫財之類，地支（特別是日支）為正印或食神的人，多是貌惡心善之人。天干透正印、正官、食神者，地支暗藏多是七殺、傷官、劫財之類，特別是日支為七殺或梟神，或者地支多處見七殺或梟神的，大多數是外面春風內奸詐，惡毒之人。
假如一個人的八字中帶正印星且為喜用神，又無財星克制印星，此人一般都比較善良，善于理解和包容別人。八字中正印有正官生之，命主正直又善良；八字中帶食神者，一般性格寬厚，易與人相處。另外，八字組合旺衰、寒暖、燥濕適度，一般人品方正。如男命八字：丙申、戊戌、辛酉、癸巳，年月正官正印，流到時辰落到代表寬厚的食神，一生正直、善良、寬厚，四十歲以后獲一小官，不貪不占，清貧簡單，扶危濟困，深受當地老百姓的擁戴。
八字中帶七殺（偏官）、傷官，財星又過旺的人，或者劫財過旺，一般都非善類。從心性上講，七殺具有兇狠的一面，傷官具有叛逆的一面，財星具有現實世故、利欲熏心的一面，劫財具有占有欲望強的一面，這些十神在八字中組合在一起，命主多半性惡，人品一般。如女命八字：辛亥、己亥、戊戌、甲寅，年月傷官、劫財、地支偏財，時辰干支七殺，所以為人兇惡狠毒，惟利是圖，雖是女流，卻混跡江湖，成為了黑幫頭目，聲名不佳。
還有就是貌惡心善、貌善心惡的人，也能從八字里看出端倪。如八p天干透七殺、傷官、財星、劫財之類，地支（尤其是日支）為正印的人，多是貌惡心善之人；天干帶正印、正官、食神之類，地支多是七殺、傷官、劫財之類，尤其是日支為七殺，或者地支多處見七殺者，多半是表面正派人物，本質卻是惡毒之人。
上面所講只是八字的基本常識，具體還要看八字五行和十神之間的組合關系，大家在實際應用中切不可生搬硬套。比如八字中帶七殺，卻被食神緊貼著制約住了，并且制約程度非常適宜，這樣其七殺心性可能走向反面，表現出正官的心性。假如八字中正印被財星制約住了，也許命主就會為了物質利益而不顧名聲，也就會走向惡的一面。
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