地支相刑是什么意思
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢(shì)之刑；未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為無(wú)恩之刑；
子刑卯、卯刑子，為無(wú)禮之刑；辰、午、酉、亥自刑。
刑亦主動(dòng)，是刑動(dòng)，其動(dòng)幅一般小于沖。自然屬性的災(zāi)病，主要看被刑傷之五行。社會(huì)屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說(shuō)，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無(wú)傷病，亦無(wú)官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對(duì)待。相刑亦有吉有兇。
《三車一覽》云：子卯為無(wú)理，子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子。子母相刑，故曰無(wú)禮。寅巳申為恃勢(shì)，以三位中各有長(zhǎng)生臨官，恃強(qiáng)而刑，故曰恃勢(shì)。丑戌未為無(wú)恩，以三位皆屬土，比和為兄弟，今乃同室操戈，故曰無(wú)恩。
辰午酉亥為自刑，謂寅申巳亥，有寅巳申互相刑，內(nèi)有亥無(wú)刑。辰戌丑未，有戌丑未互相刑，內(nèi)有辰無(wú)刑。子午卯酉，有子卯互相刑，內(nèi)有午酉無(wú)刑。是以四位謂之自刑，蓋無(wú)別物相加，故曰自刑也。（起名
丑未戌相刑
丑未戌相刑諸書論之為恃勢(shì)之刑，即丑中水旺金弱……丑未戌各恃強(qiáng)刑弱，互相克戰(zhàn)，結(jié)果只有在土旺的四季丑未戌的余氣都被刑去，只留本氣土至于丑刑未未刑戌戌刑丑之說(shuō)，是指但凡此兩者相見(jiàn)便產(chǎn)生“刑去余氣留本氣”的效應(yīng)。
土越刑越旺，并非前者去刑后者，刑去余氣即余氣所代表的五行減力而易于受災(zāi)耳丑未戌相刑的條件：丑未戌相刑之力符于土的三合局大于其他三會(huì)、三合的力量，小于辰戌丑未土局，但命局歲運(yùn)必須有戊己土透干，如無(wú)，則只有刑之意而無(wú)刑之事，如在命局、歲運(yùn)中出現(xiàn)與其他合局共支情況，都必須讓位于相刑局。
如果命局中刑局成立，歲運(yùn)中再出理一支或兩支則為歲運(yùn)引發(fā)。命局中有一支或兩支，歲運(yùn)組成三支者為丑未戌刑構(gòu)成，如果命局歲運(yùn)各出現(xiàn)一支組成相刑者吉兇最明顯。
丑未龍支相見(jiàn)稱為相沖，其力相當(dāng)于土的六合局，但必須丑未的一支所載之干為己土，如無(wú)載干己土不作沖論，辰戌沖則必須兩支之載干之一是戊土，無(wú)者也不作論沖未戌、戌丑相見(jiàn)，不作沖也不論合，有戊己土透干則作土有強(qiáng)根論。
丑未戌相刑吉兇：以命局對(duì)土的喜忌而論吉兇，如果丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。如果相刑成功有土透干，與其他干論生克，均與同性之干生克力量相同論（因相刑之干吸收了地支之本氣）。
寅巳申相刑
寅巳申相刑最為復(fù)雜，這里的相刑將有相克、相生、相合、相沖之意；如再把他配上天干將有一百二十五種；
在這里我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋：
（1）寅巳相刑火旺：
滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午半火局，為火旺，那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支火透干方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構(gòu)成寅巳相刑。
（2）巳申相刑有三種
①相生之意：巳為金長(zhǎng)生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時(shí)若有一支天干透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金的意思，這時(shí)金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時(shí)必須天干有庚辛金透出才能算金旺；
②一般指在構(gòu)成寅巳相刑的基礎(chǔ)上，巳再與申相刑則火旺刑去申金；
③相合之意：巳申相刑水旺乃六合之一，相刑（相合）兩支必須有一支天干透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為六合，但構(gòu)成寅巳申相刑的條件下，申不沖寅寅不沖申
（3）寅申相刑
寅申相刑實(shí)為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的條件，就可以正確的判斷吉兇，但寅申相刑并不是循環(huán)無(wú)終止。實(shí)際是寅巳相刑構(gòu)成了火旺條件，那么就可以去刑申，如果構(gòu)成水旺就可以去克火，水還可以生木。要準(zhǔn)確準(zhǔn)確判斷寅巳申相刑的吉兇，首先要搞清寅巳申相刑在什么情況下火旺，在什么情況下水旺，在什么情況下金旺，根據(jù)相刑后各個(gè)五行的衰旺對(duì)命局的影響，判斷吉兇。
子卯相刑
《滴天髓》云子刑卯卯刑子，是謂相生何以相刑。又書云：子卯相刑是謂無(wú)禮，子屬水卯屬木，木能生水，今子母相刑實(shí)是無(wú)禮。
子卯相生而又存在著相刑，這就是要看相刑是否適量的問(wèn)題，子刑卯是因?yàn)槊静恍枰畷r(shí)而水太多，對(duì)卯木產(chǎn)生危害，稱為子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情況下，而卯木又把水吸干，給水帶來(lái)危害，稱為卯刑子。在命局中子與卯都適合出現(xiàn)，即木也旺。這種子卯相刑按命局對(duì)水和木的喜忌而論吉兇。
自刑
《滴天髓》稱刑之義無(wú)可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見(jiàn)本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話只要我們理解“本支見(jiàn)本支，自謂同氣”是多、旺的意思，這個(gè)本氣如果是喜用神者刑則吉，如果是忌神刑則兇。
辰、午、酉、亥自刑是亥見(jiàn)亥刑、辰見(jiàn)辰刑、酉見(jiàn)酉刑、午見(jiàn)午刑；非四字齊全才刑。
自刑也有吉有兇，自刑不僅僅是多了一個(gè)地支，同時(shí)因?yàn)樽孕贪延鄽庑倘ィū練馔囊馑迹┻@樣的命局就會(huì)顯得偏枯。
自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透干，方能發(fā)輝相刑的效果，自刑是以命局對(duì)自刑五旦的喜忌而論吉兇的。亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之同一五行要在木柱透干則構(gòu)成自刑，否則自刑不成功。但三支自刑，只要在命局或歲運(yùn)流年有同一五行透干則自刑成功。自刑無(wú)遠(yuǎn)近之分，自刑若和合局同時(shí)出現(xiàn)則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時(shí)存在。
如巳午未三會(huì)火局、寅午戌三合火局與午午自刑，申酉戌三會(huì)金局、巳酉丑三合金局與酉酉自刑；亥子丑三會(huì)水局與亥亥自刑可以同時(shí)存在，而申子辰三合水局應(yīng)讓位辰辰自刑，寅卯辰三會(huì)木局必須有三辰自刑方能打破三會(huì)木局；亥卯未三合木局應(yīng)讓位亥亥自刑。自刑天干同一五行受。
《三命通會(huì)》
《陰符經(jīng)》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見(jiàn)辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見(jiàn)午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見(jiàn)酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥見(jiàn)亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。
或曰：三刑之法，以數(shù)起之。皇極中天，十為煞數(shù)，積數(shù)至十則悉空其數(shù)，天道惡盈滿則覆。故數(shù)自卯順至子，子逆至卯，極十?dāng)?shù)而為無(wú)禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十?dāng)?shù)而為無(wú)恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十?dāng)?shù)而為恃勢(shì)之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。
寅巳申何以謂之無(wú)恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，準(zhǔn)此同義。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長(zhǎng)生之水，申中生水刑寅中生火。
不恤所生，遙相克制，故曰無(wú)恩。生旺主人持重少語(yǔ)，寡欲無(wú)情，多招失義忘恩之?dāng)_；死絕則面譽(yù)背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業(yè)；入賤格則言行乖越，貪吝無(wú)厭。婦人得之，多產(chǎn)血損胎之災(zāi)。
丑戌未何以謂之恃勢(shì)？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復(fù)恃勢(shì)刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢(shì)以刑丑中之金，丑恃旺水之勢(shì)以刑戌中之火，戌恃辛金之勢(shì)以刑未中之木，故曰恃勢(shì)。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂(lè)禍幸災(zāi)。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災(zāi)。婦人得之，妨害孤獨(dú)。
子卯何以謂之無(wú)禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽(yáng)之所生，日出於卯，子卯角立，無(wú)欽卑之道，不恤所以相生，進(jìn)相刑害，故曰無(wú)禮。又云：子中獨(dú)用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨(dú)用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。
此二家因夫見(jiàn)刑，女命見(jiàn)之，尤為不良，故曰無(wú)禮。生旺主人威肅，面無(wú)和氣，氣強(qiáng)性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權(quán)，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。
辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內(nèi)有亥無(wú)刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，內(nèi)有辰無(wú)刑；子午卯酉有子卯互相刑，內(nèi)有午酉無(wú)刑。是以此四位謂之自刑。蓋無(wú)別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；
酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過(guò)之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內(nèi)毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見(jiàn)淵漁，多肢節(jié)手足之災(zāi)。入貴格則機(jī)變權(quán)謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸兇煞，非令終也。婦人主淫蕩兇折之災(zāi)。
凡見(jiàn)刑不可便以兇論，須看五行中有無(wú)吉辰、旺相、官星、印綬、責(zé)神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用；如無(wú)諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟(jì)惡，禍不可言。又云：三刑怕金。
《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發(fā)，若居仕路多騰達(dá)；小人到此必為災(zāi)，不然也被官鞭撻。”沈芝云：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見(jiàn)傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”
又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時(shí)為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來(lái)刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來(lái)刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。馀準(zhǔn)此推。
經(jīng)云：凡命定其無(wú)刑，先論太歲。蓋言人惡見(jiàn)三刑，若月日時(shí)帶煞而太歲不干預(yù)者不論，故曰先論太歲。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時(shí)之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無(wú)刑，故曰以煞制煞。
古歌云：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時(shí)。刑若等分干遇德，官居極品定無(wú)虧。”可見(jiàn)三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。
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