自唐代《李虛中命書》以來，歷經一千四百多年，關于四柱命理的書本，在數量上盡管比不上易卜之類，但亦不在少數。現就對其間比較聞名的典籍作一簡評，讓初學者得一書山捷徑。
《淵海子平》。這是第一部比較完好、系統地論說四柱命理學的作品，是宋朝徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命辦法紀錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，因而四柱命理學就此被稱為“子平八字”。作為一種學術的第一部系統作品，必定有其不完善的當地，但《淵海子平》根本上歸納了四柱命理學的方方面面，尤其是書中大批的論命歌賦和詩訣，為四柱命理學的開展奠定了里程碑式的柱石。
《三命通會》。該書在子平命理學的閱歷上擁有十分高的官方位置，由于：其一，作者萬民英（育吾山人）是明朝的尚書；其二，清朝編修的四庫全書將其錄入，并給予了高度的點評。實踐上，這是一本命理學的大雜燴，作者的目的是想把該書寫成其另一部作品《星學大成》相同的命學集大成者，故此廣泛搜羅，兼收并束。但從作用看，并沒有到達本來的設想，由于過火繁蕪，缺少主導，更沒能提出少量跨越前人的新東西，并且將太多文字下落于納音和神煞，因而全書顯得沒有要點，給人以匱乏本身腦筋神髓的感觸。“比較完好的命學參閱資料”是該書妥貼的點評。
《滴天髓闡微》。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的岑嶺之作。子攻訐命的底子道理在該書中獲得了完好、富余的論說，并且作者在羅列大批實例引用的進程傍邊，將各種不同的取用神辦法排泄展現，表現了靈敏、辨證論命這一子平八字的嚴重腦筋。
《窮通寶鑒》。是古人余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。此書在命理學界擁有適當高的位置，被稱為“子平之模范”，其底子原因在于：八字共有約五十萬種改變，而學命的人接連想找到一種簡捷的辦法可以歸納悉數的命例，而《窮通寶鑒》就供給了這樣一種方式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即為富有或貧賤”，就象是一部命學字典，只需按圖索驥，既省時又省力。由于該書是根據實踐操作中總結而來的，因而必定有適當的應驗性，但若以此為規范，則就大大地犯了形而上學的過錯。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分嚴重的論命準則，由于八字調配改變萬千，因而論命必定要靈敏。而《窮通寶鑒》的辦法則是死法，書中許多論說都是很片面的，稍有根底的命學者都邑對書中的內容提出許多疑問：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才華成為富有嗎？豈非沒有其他的改變和格式嗎？”書中許多立論都經不起細心的琢磨，但不知道為什么很罕見人站出來提相反的定見。民國時期，徐樂吾師傅對該書作出評注，由于徐師傅本身的命學時間不到家，因而錯上加錯，致使令后學者越加模糊，讀之如墮五里霧中，殆誤不少晚輩。
《子平真詮》。民初該書再版時的前言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，實踐是過譽了。從書中內容看，充其量只能是一部比較齊備的入門指導書，該書在外表高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對一般的理法疑問議論得比較詳盡罷了。再版時徐樂吾師傅對其進行評注，但其本身時間有限，僅僅中止在外表研究上，而實踐操作程度不高，因而其羅列的不少比如的取用辦法都是過錯的，假如學者沒有必定的剖析程度，則會誤入歧途了。
《神峰通考》。該書有點類似于《淵海子平》，但在正格方面的論說愈加詳盡精辟，一起作者用十分平白的言語對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來十分容易了解，實在是稀少難得的佳作。但無妨文字較為粗鄙淺白，因而在學界的位置反而不高。
《千里命稿》。韋千里師傅為其命學操練班所寫的講義。該書言語簡練、述理清楚，是敘述子平命學概念的佼佼者。
初學者應該先看《千里命稿》，次看《子平真詮評注》（林君毅補注版），然后是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》，五書讀完后，再看一遍《滴天髓闡微》，則根本可算是入門了。
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《子平真詮評注》目錄
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1、子平真詮評注序
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2、凡例
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3、第01章論十干十二支
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4、第02章論陰陽生克
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5、第03章論陰陽存亡
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6、第04章論十干合營脾氣
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7、第05章論十干合而不合
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8、第06章論十干得時不旺失時不弱
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9、第07章論刑沖齊集解法
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10、第08章論用神
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11、第09章論用神勝敗救應
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12、第10章論用神改變
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13、第11章論用神純雜
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14、第12章論用神格式凹凸
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15、第13章論用神因成得敗因敗得成
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16、第14章論用神配氣候得失
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17、第15章論相神緊迫
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18、第16章論雜氣怎樣取用
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19、第17章論墓庫刑沖之說
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20、第18章 論四吉神能破格
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21、第19章 論四兇神能成格
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22、第20章論生克先后分吉兇
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23、第21章論星斗無關格式
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24、第22章論外格用舍
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25、第23章論宮分用神配六親
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26、第24章論媳婦
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27、第25章論走運
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28、第26章論走運成格變格
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29、第27章論喜忌干支有別
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30、第28章論支中喜忌逢運透清
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31、第29章論時說拘泥格式
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32、第30章論時說耳食之言
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33、第31章論正官
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34、第32章論正官取運
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35、第33章論財
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36、第34章論財取運
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37、第35章論出書
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38、第36章論出書取運
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39、第37章論食神
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40、第38章論食神取運
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41、第39章論偏官
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42、第40章論偏官取運
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43、第41章論傷官
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44、第42章論傷官取運
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45、第43章論陽刃
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46、第44章論陽刃取運
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47、第45章論建祿月劫
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48、第46章論建祿月劫取運
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49、第47章論雜格
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50、第48章附論雜格取運
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51、后記命理書本點評
關于“命理學、位理學“的書本推薦。
1、《滴天髓》
《滴天髓》是中國傳統命理學是最嚴重的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代劉伯溫為之注釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合一生命理實踐，系統總結唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生抑制化推演命理，一宗正義，鑿破鴻蒙，例子豐厚，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任注《滴天髓》成為傳統命理學最嚴重的典籍，而任鐵樵自己也在中國命理學史上奠定了承上啟下的嚴重位置。2、《千里命稿》
韋千里是民國聞名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學三咱們。《千里命稿》為韋氏之代表作，文字流利，述理賅明，該并附偶爾性命例幾許，皆為韋氏所親批，并經現實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十余歲，竟治學如此之深，使人齰舌。3、《人鑒?命理存驗》
本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，往往以神煞格式論命，因而并非是正統的子平術。書中所羅列的命例，不免有順理成章的感觸。但在當是廣為撒播，不失為命理醉心者入門登階的一本好書。就是關于咱們今世人來說，也有許多學習之處。
4、《子平真詮評注》
清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神勝敗，用神與喜神忌神的生抑制化，用神的透與會、有情無情、有力疲倦等等的解析，愈加透徹。民初《滴天髓》整理出書后，浩繁讀者感應過于深邃，紛繁呼吁出書一部命理入門書本，聞名命理學家徐樂吾師傅應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例子豐厚，最便初學。假使說《滴天髓》是中華傳統命理學的深邃學術，有如樹頂的碩果，那么《子平真詮評注》就是其按部就班的講義，有如摘取碩果的門道。兩書一淺一深，不行或缺，相互相配，方成完壁。
5、《子平真詮》
傳統四柱命理學經典作品，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為相配，
不行或缺。系命理學中模范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典運用，并代代秘傳。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神勝敗，用神與喜神忌神的生抑制化，用神的透與會、有情無情、有力疲倦等等的解析，愈加透徹。條分縷析，譬解詳明，例子豐厚，最便初學。但由于此書成書于古代，不免精華與糟粕共存，因而，讀者應有所舍取。6、《淵海子平》
是宋朝徐升根據徐子平對命理研究效果整理而成。成為八字算命術上的經典名著，人們為了留念徐子平在算命術上的奉獻，又把算命術尊稱為子平術。《淵海子平》共為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與限制及神煞等，第二卷論各種格式，第三卷論六親及疾病等，第四卷論少量歌賦及十二月建候詩，第五卷為使讀者易于背誦，把前四卷內容編為歌訣，其內容可謂大全。該書這因而被列為算命書中的經典名著，由于它不只淵博深湛，且又深入淺出，因而歷代被推重。7、《神峰通考》
本書別號《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是我國古代四柱展望的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之后，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則差勁得多。本書“勤求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古人之未發。作者著書情緒謹慎而中肯，否決那些沽名釣譽，妄立名字，觀念偏面，害人害己，自吹自噓的著書情緒。甚至振臂高呼要把那些貽誤后學的作品“焚其版，火其書”。當今急于求成而貽害后嗣的學者太多，很有現實意義。
8、《命理探源》
本書是民國聞名命理學家袁樹珊所著。是當時命學四大名著之一。該書系統地總結了中國古代命理學的外表、觀念，并加以攻訐、詮釋，是一部適用性、常識性相結合的命理學全書。它從簡略的命學概念、道理，推命的辦法，吉兇休咎的校驗以及各種五行聯系等方面進行詳細了闡明，書中羅列了大批的實例。對咱們探問傳統命理文明甚有裨益。是命理醉心者不得不讀的一本好書。9、《天元賦》
一行禪師是唐代聞名和尚，地輿學家。在釋教方面，他與善無畏、金剛智合作譯出了《大日經》等密教經典，并撰寫了《大日經疏》；在地輿學方面，他改進了歷法，編成《開元大衍歷經》，續成《后魏書?地輿志》，并進行了巨大的地輿實測，在國際上第一次測出了子午線的長度。因古代地輿、歷法、神通本為一體故，一行精于陰陽五行之學，也就天然水到渠成了。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作，以陰陽五行生抑制化為本，用簡練的文字，詩詞似的駢文，神韻雋詠，朗朗上口，文學味很濃。但由于年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因而錯別字較多。沒有必定文學涵養和易學功底難以讀懂。
10、《窮通寶鑒》
《窮通寶鑒》別號《攔江網》。不詳撰人，專論五行旺相休囚，可謂精當。后世學者論定五行衰旺，多數本于此書。其義理精辟，棄取妥貼，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者了然若諸指掌，此真命學之攻略，子平之模范也。此書乃取用神之模范。
11、《滴天髓闡微》
后嗣評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為齊備精審，后之言命學者，千語萬言，不行以越其限制，如江河日月，不行廢者。””后學者研究命學道理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、閱歷三者以齊全，于期道庶幾入圣矣！”
12、《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，盛行一時。
13、《星平會海》
《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，錄入有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等華章。其間《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正義而不用，專作順理成章之辭，常為后世學命者所詬病。
14、《三命通會》十二卷，明萬民英撰。
《三命通會》錄入極為繁蕪，觸及到子平命理的方方面面，因然后嗣常把它看作一部命理學的匯總之作。是明代以來影響最廣、外表系統最為完好，論說也最為精細的一部命理作品，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格式神煞的論說似無可取之處，對五行十神的論說最為精當，后半部單從日時揣度性命，大有命理模式化之嫌，后學萬不行取。也正由于過于繁蕪，不免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學外表好書，實為初學者必讀。
15、《袁樹珊命譜》
民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周，下逮清季，其間既有圣賢仙釋，帝王將相，亦有神巨懟，乞兒寒士。閱世千年，并蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或攝生之絕訣，醫患之妙招，宏博有致，詳略適合，覃見洽聞，洋洋大觀。
16、《黃帝內經》
作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給后世留下了團團迷霧，至今仍隱秘莫測。該書對中國文明的最大奉獻就是陰陽五行學說，它不光影響了整個中國文明，并且對國際今世科學觀念也產生了巨大影響。觸及的內容天地間幾乎一應俱全，它觸及哲學、地輿、地輿、氣候、兵書、社會、歷法、陰陽等各個類別。中國古代的算命術，其外表根據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。
17、《玉照定真經》
《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作注。為明《永樂大典》所錄入，清《四庫全書》亦錄入，列入神通類命書相書之類。為現存的我國古代最早的四柱命理作品。此書文句不甚雅馴，而宗旨頗爽性清楚，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書最大的特征是只取五行生抑制化講命理命法，其外表樸素，辦法爽性，使人讀后很容易體會、把握和運用。
18、《增刪卜易》
由乾元亨編著，此書在清末影響最大，其最大特征為分類占斷卦例解析詳盡，便于入門前進，且有他書不傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《驗證增刪卜易》。書中保存了楚江李坦我平判定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學易者必讀之作，別的，此書對以往奉為經典的易卜外表與閱歷的爭議點及撒播錯訛之處均作了驗證，并配以實例驗證，大有撥亂歸正之功。全書共分四卷二百余章，總序為入門扶引，卷一為入門筑基之學。卷二為進修之論，卷三卷四為精進之術，是學易者從熟知易到深入占卜前進的過渡橋梁，是今世占卜家的必修之書。是六爻展望書本的最高經典，至今沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、通曉直至全部背誦也毫不為過。
什么命理書最好
當今命理入門的子平類書本許多，但比較好的不太多。我以為鐘義明的《命理天地》、《命理鴻爪》是不錯的書。有不少人看的
是邵偉華《四柱展望學》，這本書比較容易找，但過錯太多，并且
編列的也比較亂，新手最好不要看，以免被誤導。
探問了根底往后，就可以找人練練手了。這個時分最好能找幾
本命譜來研究一下，看看大師們是怎樣論命的，可以用運程與實踐
閱歷對比著學習。比如袁樹珊《命譜》、林庚白《人鑒》等等。
看了上面這些書，也有少量探問之后，可以開端學習徐樂吾的
外表了。民國三咱們中，徐樂吾的影響最大。當今的子平外表大多
都是江浙派歸納出來的，首要就是徐樂吾的《子平真詮評注》、
《造化元鑰評注》(大約《窮通寶鑒評注》)、《滴天髓補注》。這
幾本要仔細的研究，假如有或許，還可以去找陳素庵《命理約言》、
王念《命理用神精華》、任綏卿《命理索隱》等書來看看。當然
這些書也可以看今世人的，比如鐘義明、了無居士等人評注版的。
接下來就應該看古籍了，因而最好古文學好一點。最嚴重確當
然是《三命通會》了，比起來《淵海子平》還不太完善。其他的還
有《神峰通考》、《五行精紀》等等。《玉照定真經》與六壬有關，
盡管沒什么系統性，但紀錄的征驗是很準的。
關于中國古代占卜、命理作品
我供給學習進程與心得，給您叁考。
1.應該從今世人寫的書開端著手，口語文比較容易吸收，消化。可是無法供給哪位作者，網上音訊許多。
2.古書比較呆板、不流暢，需多花一點心理去融入，琢磨。主張閱覽書本，最少六次。
滴天髓
滴天髓闡微
滴天髓評注
子平真詮
子平真詮評注
3.這些古書看熟了，再回頭看今世的書。
4.找親朋好友的八字開端訓練。
5.摩登的費錢買書，是必需的條件之一。
有些偏私的人，不想讓他人學到這些真理
想太多，了解了，懂了，天然可分辯真偽。
此文為祖父筆記文章，轉載需注明出處！
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