說到金口訣就不能夠不說大六壬，因?yàn)榻鹂谠E的全稱便是"大六壬神課金口訣"。因而，可知金口訣是源于大六壬脫胎構(gòu)成的新的一種猜測(cè)科學(xué)。
大六壬據(jù)傳說源于上古九霄玄女，但這究竟僅僅傳說。有史料記載的便是東漢趙曄《吳越春秋》，袁康《越絕書》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬應(yīng)早于東漢時(shí)期呈現(xiàn)。
大六壬發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由阿鄄之間出世的巨大的軍事家、玄學(xué)家孫臏簡(jiǎn)化而構(gòu)成一門簇新的猜測(cè)系統(tǒng)–"大六壬神課金口訣"，又有"孫臏神課"、"小六壬"、"六壬時(shí)課"等許多別號(hào)。
金口訣自孫臏創(chuàng)建后，在其傳人子孫中口口相傳，不留文字，一向不為外人所知。咱們現(xiàn)在能夠看到的有關(guān)金口訣的作品最早的便是明朝時(shí)期的《大六壬神課金口訣》。這也是金口訣僅有的古版專著，但內(nèi)容良莠不齊，留下了幾個(gè)年代的痕跡，而且篇張之間的距離感很強(qiáng)，由我估測(cè)應(yīng)該不是一個(gè)人所著，此書應(yīng)該是幾個(gè)朝代的金口訣先師才智的結(jié)晶。
金口訣在孫臏之后的傳承者們遠(yuǎn)離了政治舞臺(tái)。以行卜為生，因?yàn)槟甏拈L(zhǎng)遠(yuǎn)，在傳承上呈現(xiàn)了一些不同的小支派，有的重口訣神煞，有的重旺相休囚，有的重年月日時(shí)對(duì)課內(nèi)的影響等等，紛歧而同。這給金口訣的愛好者帶來了許多的麻煩事，以致于到今天為止能全力研討金口訣的易學(xué)愛好者屈指可數(shù)，更談不上精通了。
金口訣斷課的幾種層次
一種易術(shù)的好壞凹凸，無非是精確率的問題。"金口訣"已然有這樣一個(gè)姓名，也必定有著它必定的道理。前文說到金口訣的傳承中呈現(xiàn)了分解分支的問題，導(dǎo)致了每個(gè)門戶在斷課中運(yùn)用的辦法不同，從而使精確率成為點(diǎn)評(píng)一種門戶最佳的裁判。
金口訣斷課分為以下幾種層次：
第一種層次便是用口訣生搬硬套，簡(jiǎn)略的三動(dòng)五動(dòng)、很多的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，這種斷課辦法是當(dāng)時(shí)在金口訣界最多的斷課技術(shù)，流傳得最廣，也是最簡(jiǎn)略的辦法，應(yīng)驗(yàn)率一般。
第二層次，便是能夠不必口訣、神煞，不必月令日辰的旺衰，能夠靈敏運(yùn)用三動(dòng)五動(dòng)，精確地判別課內(nèi)旺衰，很多地運(yùn)用旺相休囚死配合用爻來判別事體，到達(dá)這種層次的人現(xiàn)已不多了，用這種辦法斷課精確率可敏捷提高至令人驚漢的境地。
第三層次，便是現(xiàn)已進(jìn)入化境，對(duì)各種金口訣的理論精華悉數(shù)融會(huì)貫通，到達(dá)能夠不必三動(dòng)五動(dòng)，不必旺相休囚死，只憑五行之間的生克來斷事，這種層次現(xiàn)已是逾越了金口訣的邊界，能夠靈敏運(yùn)用各種易術(shù)來給金口訣服務(wù)，說到底的一句話便是干支聯(lián)系純熟于心。
以上三個(gè)層次便是當(dāng)今金口訣界的現(xiàn)狀，想提高層次又需要聚備厚實(shí)的基本功和敏于進(jìn)步的心態(tài)和明師不斷的循循善誘。具有了以上幾點(diǎn)，學(xué)好用好金口訣就不是一件難事了。
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