咱們知道，《易經》六十四卦描繪了事物開展改動的情境和規則。但大千世界、蕓蕓眾生，事物的開展改動紛繁雜亂、千變萬化，《易經》如何用六十四個卦來描繪如此雜亂的狀況呢？
本來，《易經》的卦象不是停止不變的，而是有著各式各樣的改動。這些改動的組合進程，就包括了事物開展進程中的各種雜亂狀況。下面咱們就介紹幾種根本的卦象改動。
變卦
中國人經常講：“分明現已說好的，你怎樣變卦了呢？”“變卦”一詞就出自《易經》。
“變卦”指的是一卦中的每一爻都或許由陽變陰、由陰變陽。當某個爻的陰陽性質改動時，一個卦就變成了另一個卦，其間本來的卦稱為“本卦”，改動后的卦稱為“變卦”。
簡單看出，變卦能夠分為一爻變、兩爻齊變、三爻齊變、四爻齊變、五爻齊變、六爻全變六種狀況。
例如：水火既濟卦的初爻、五爻兩爻齊變，則變為地山謙卦。
由此可見，六十四卦中的每一個卦，都有或許變為別的六十三個卦。也便是說，恣意兩個卦之間都有著親近的聯絡。
在《易經》的象數理論中，變卦代表事物發生改變的進程和原因，當一個卦變為另一個卦，就代表事物從一種狀況變為另一種狀況。
互卦與連互
咱們取出一個卦中恣意相鄰的四個爻，把最上面的三爻看作上卦，最下面的三爻看作下卦，這樣組成的新卦就稱為“互卦”。其間上面三爻稱為“上互”，下面三爻稱為“下互”。
例如：地山謙卦二、三、四、五爻組成的互卦，即為雷水解卦，其間上互為震、下互為坎。
如上所述，人們把一個卦中恣意相鄰四爻構成的互卦，稱為“四爻連互”。具體來說，“四爻連互”組成的互卦共有三個，分別是：初、二、三、四爻“四爻連互”，二、三、四、五爻“四爻連互”，以及三、四、五、上爻“四爻連互”。
例如：地山謙卦“四爻連互”所構成的三個互卦為：
初、二、三、四爻“四爻連互”，構成水山蹇卦；
二、三、四、五爻“四爻連互”，構成雷水解卦；
三、四、五、上爻“四爻連互”，構成地雷復卦。
與“四爻連互”的原理相似，人們把恣意相鄰五爻構成的互卦稱為“五爻連互”。“五爻連互”的改動進程也是以最上面三爻做上卦，最下面的三爻做下卦。具體來說，“五爻連互”組成的卦共有兩個，分別是：初至五爻“五爻連互”、二至上爻“五爻連互”。
例如：地山謙卦“五爻連互”所構成的兩個互卦為：
初至五爻“五爻連互”，構成雷山小過卦；
二至上爻“五爻連互”，構成地水師卦。
在《易經》的象數理論中，互卦代表事物開展的中心進程和隱秘細節。關于“四爻連互”“五爻連互”發生的五個互卦，咱們還能夠再次進行“互卦”的改動，由此來進一步剖析根究事物更深層次的細節。這就好像咱們今日運用的電子地圖，能夠不斷地對部分進行擴大操作，然后檢查更具體的信息。《易經》的偉大和奇特，真是讓人拍案叫絕！
錯卦與綜卦
中國人常用“錯綜雜亂”來描述事物的雜亂性，其實這一成語便是源于《易經》卦象改動的兩個術語——錯卦和綜卦。
“錯卦”又稱“旁通卦”，指的是一個卦六爻齊變所構成的卦。
例如：地山謙卦與天澤履卦互為錯卦，這兩個卦也稱為“相錯”。
在《易經》的象數理論中,錯卦表明換一個視點來看事物的開展改動。比方：在軍事戰役中，除了要了解我方的優勢之外，還要剖析我方的下風和薄弱環節，這樣的剖析進程就契合錯卦的道理。
“綜卦”又稱“覆卦”，指的是將一個卦倒過來看所構成的卦。例如：地山謙卦與雷地豫卦互為綜卦，這兩個卦也稱為“相綜”。
在《易經》的象數理論中，綜卦表明從不和態度來看待事物的開展改動。比方：在采納軍事舉動之前，除了要仔細策劃我方的舉動計劃之外，還要估測敵方或許作何反響，這樣的估測進程就契合綜卦的道理。
由此可見，《易經》告知咱們：剖析事物的開展改動時，只要從不同的視點不同的態度進行全面剖析，才干對事物做出客觀念評。儒家思維中的“己所不欲勿施于人”“設身處地”等觀念，就表現了《易經》中錯卦和綜卦的思維。《孫子兵法》所說的“知己知彼，百戰不殆”也不是說只是了解敵方狀況就夠了，還應當站在敵方視點揣摩其目的，然后再采納舉動將其制服。
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