十二長生是直接參與旺衰卻又不直接參與的。舉個比如，金長生在巳，如巳日，依據月建來看金爻，休囚論巳克金，若辰月則是金長生在巳。
日月盡管同功同權，可是在法術的旺衰理論中真實操縱五行旺衰的是月建，而真實操縱十二長生的是日辰。用神入墓是你這個用神被掩蓋，掩埋之象，微觀上咱們入墓是一種廣義的衰象，可是實踐生旺墓絕是不直接參與五行旺衰，由于日辰決議的生旺墓絕是要看你這個爻自身月下能量的，即仍然以正五行來看其旺衰，僅僅旺則遇長生更旺，衰遇墓絕更衰，但凡十二長生和正五行生克有抵觸的就好像方才金生在巳這種比如就參閱月建來決議論五行生克仍是論十二長生，這個在碰到刑與五行生克抵觸，刑與六合抵觸時也是根據這個道理。這點在增刪，黃金策，易隱里都有說到
其次若日月下有氣或他爻來生，那么成果不會是死絕而是休囚（古人是把除了旺相之外的三種狀況都用休囚來表達，而我這兒休囚指有氣而不能是死絕）或許旺相，這個時分你就能夠挑選出墓的應期，也便是沖爻或沖墓
反之則是出墓無望，這個當地你能夠參閱真空假空的概念，在這一點是相同的。
最終盡管比如黃金策，增刪等書都有論說到月墓這種，可是現實上月之十二長生空有其象而無其質，這點在增刪里實踐用月十二長生斷卦的卦例能夠去看。只用其象不必其質
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