月老靈簽介紹：
月老即月下老人：月老在中國民間是一個眾所周知的人物，他主管著人世男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。月老這一形象開始呈現在唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中。月下老人以赤繩相系，確認男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的體現之一。
月老的傳說：
在神仙的宗族中，有位專管人世婚姻的月下老人，傳說，誰與誰能成夫妻，都是月下老人事先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護的。
舊時杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進去燒香、抽簽、許愿的，川流不息。祠中的神簽，七七四七九支，第—支是：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“愿全國有情人都成眷屬。”極為奇妙地址出了人們對月下老人請求的主題。
姻緣：
月下老人以赤繩相系，確認男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的體現之一。唐人認為，人的命運，不是自己能夠確認和改動的，“全國之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭受皆系之命”(《紀聞.王》)，“人事固有前定”(《續定命錄.韓泉》)。
唐人的這種前定觀念，當然也體現在婚戀方面，“結縭之親，命固前定，不行茍求”(《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“夫妻之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。
月老形象的呈現，正是這種命定觀在婚戀范疇的藝術化、形象化。其實，在李復言《續玄怪錄.訂親店》之前，唐人小說中還有相似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云：
仁亶見其視瞻特殊，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，鬼門關令主河北婚姻，絆男女腳。”仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這兒自言為地曹的“客”，便是“主河北婚姻”者，同樣是經過以袋中之繩“絆男女腳”的方法，確認人世男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主于鬼門關冥司是盛行和遍及的觀念。人世男女之所以能成為夫妻，是因為鬼門關冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運組織。
不過月老于月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而撒播更廣，遂成為故實，月下老人也因而成為民間眾所周知的婚姻之神。
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