今日咱們要評(píng)論的問(wèn)題，原本并不是一個(gè)問(wèn)題。自古至今，咱們的老祖先一向遵照的子時(shí)區(qū)分辦法都是晚上23點(diǎn)以后為子時(shí)，可是在明末清初，由于掛鐘的傳入，以及西洋歷法的傳入，有一些命理界學(xué)人以為應(yīng)該以清晨零點(diǎn)為兩日的區(qū)分點(diǎn)，所以就有了晚上23點(diǎn)到0點(diǎn)之間的時(shí)間究竟要區(qū)分到哪一天的問(wèn)題。
晚上23點(diǎn)到0點(diǎn)之間這段時(shí)間究竟要怎樣區(qū)分的問(wèn)題，困惑了很多人。有一個(gè)網(wǎng)友由于這個(gè)問(wèn)題的困擾現(xiàn)已找過(guò)我屢次，盡管我“全力”的表達(dá)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，可是依然解決不了她心中的疑問(wèn)，所以我就寫(xiě)這篇文章來(lái)對(duì)她的疑問(wèn)做一個(gè)回答，也企圖向咱們論述我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)：八字應(yīng)該遵從傳統(tǒng)，以晚上23點(diǎn)做為第二天子時(shí)的開(kāi)端。我之所以要著重這個(gè)問(wèn)題，是由于老祖先在定子時(shí)的時(shí)分，有其自己的考慮，而非盲目的劃定。
子時(shí)之正，是晚上0點(diǎn)，為每日之至陰；午時(shí)之正，是正午12點(diǎn)，為每日之至陽(yáng)。從0點(diǎn)開(kāi)端，至陰之氣逐步削弱，陽(yáng)氣開(kāi)端增強(qiáng)；從12點(diǎn)開(kāi)端，至陽(yáng)之氣逐步削弱，陰氣開(kāi)端增強(qiáng)。因而，子午兩個(gè)時(shí)辰，是陰陽(yáng)二氣的分隔點(diǎn)，這一點(diǎn)古人是十分清楚的。即便沒(méi)有西洋傳入的掛鐘，古人也是知道子為夜正，午為日正的，由于這用一根木棍就能測(cè)算出來(lái)的（日晷的原理），那么古人為什么不以12點(diǎn)為午時(shí)的開(kāi)端，0點(diǎn)為子時(shí)的開(kāi)端呢？
其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，那便是我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重“陰陽(yáng)的改變”，時(shí)辰的區(qū)分也是遵從此準(zhǔn)則。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“氣”（其實(shí)應(yīng)為炁）是一個(gè)十分重要的概念。陰陽(yáng)二氣在轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中，不是突然轉(zhuǎn)化，而是存在著一個(gè)進(jìn)程。春夏秋冬，冬季為至陰，夏天為至陽(yáng)，而春天則是由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，而秋天則是由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰。所以在“太極圖”中才有了“少陰、少陽(yáng)、老陰、老陽(yáng)”的差異，這是祖先的才智，它代表的是“逐步的”改變，而不定“風(fēng)卷殘?jiān)啤钡耐蛔儭?/p>
就每一天來(lái)說(shuō)，正午12：00盡管是陽(yáng)氣最盛之時(shí)，可是這個(gè)盛的陽(yáng)氣是有個(gè)改變的進(jìn)程的，12：00是陽(yáng)氣的最高點(diǎn)，可是要到達(dá)這個(gè)最高點(diǎn)，卻要有一個(gè)陽(yáng)氣上升的進(jìn)程，之所以將午時(shí)定為正午11點(diǎn)到13點(diǎn)，是由于從11點(diǎn)開(kāi)端，陽(yáng)氣開(kāi)端往至陽(yáng)開(kāi)展，這是進(jìn)氣，到13點(diǎn)，陽(yáng)氣現(xiàn)已衰減到一個(gè)程度，這是出氣。而11點(diǎn)到13點(diǎn)這個(gè)區(qū)間上，進(jìn)氣和出氣的“量”是持平的（見(jiàn)下圖的曲線(xiàn)）。
因而，在11到13點(diǎn)這個(gè)區(qū)間內(nèi)，陽(yáng)氣遵從“弱→強(qiáng)→弱”這樣一個(gè)改變進(jìn)程，這跟陰陽(yáng)五行的“改變”理論不約而同。關(guān)于子時(shí)也是相同（見(jiàn)下圖），陰氣在清晨0：00到達(dá)極限，所以子時(shí)為至陰，可是這個(gè)“至陰”也是遵從“弱→強(qiáng)→弱”的改變的，所以將23點(diǎn)開(kāi)端定為子時(shí)?？梢?jiàn)，十二時(shí)辰的區(qū)分，并非是單純的用來(lái)符號(hào)時(shí)間，而是考慮到了氣的旺衰改變，是一個(gè)“區(qū)間”的概念，是個(gè)規(guī)模，而非“24小時(shí)制”的“點(diǎn)”。
咱們以一個(gè)八字為例來(lái)說(shuō)明子時(shí)的區(qū)分。命主出世于1995年5月19日23:15分，那么他的四柱干支要怎樣確認(rèn)呢？首要，23:15，現(xiàn)已超越23點(diǎn)，因而在第二天子時(shí)。1995年5月19日為庚戌日，則下個(gè)日期是辛亥日，所以命主的日時(shí)干支是辛亥日的子時(shí)，依據(jù)五鼠遁準(zhǔn)則，辛亥日的子時(shí)為“戊子”，所以他的四柱干支排布如下：
“神仙難斷子時(shí)八字”，這是咱們的一致。之所以如此，也是由于子時(shí)進(jìn)氣和出氣橫跨兩天的原因。明代的萬(wàn)明英在《三命通會(huì)·論時(shí)間》中，引述古人文獻(xiàn)，將一天十二時(shí)辰分為“百刻”，一個(gè)時(shí)辰分為八個(gè)“大刻”（一刻15分鐘），兩個(gè)“小刻”（一個(gè)小刻是一小時(shí)）。在揣度八字時(shí)，不只要看出世時(shí)辰的“正氣”，還要看上個(gè)時(shí)辰的“余氣”，以及下個(gè)時(shí)辰的“后氣”。
“時(shí)有八刻，初正之氣不同。初者，其朔氣也。正者，其中氣也。故用時(shí)之法，每用其正。若癸子下四刻，艮為丑下四刻，以其得天干之正氣焉。若初則帶先時(shí)之氣，末占后時(shí)之氣，況夜半不分其日，頓差子亥中心，厥時(shí)難定。除初正四刻，余六刻之間，或陰晴倏忽，寒暖迥別，人之生時(shí)，果得其當(dāng)也耶”（《三命通會(huì)·論時(shí)間》）。萬(wàn)明英以為，深夜子時(shí)，橫跨兩日，所以要分四刻，定進(jìn)氣和出氣，由于進(jìn)氣為前一日，而正氣為第二日，所以要精確判別此類(lèi)八字就有適當(dāng)?shù)碾y度。就比方上面八字，除了要考慮辛亥日的子時(shí)，也要一起考慮庚戌日的亥時(shí)，這是由于子時(shí)不光有第一天的余氣，還有第二天的進(jìn)氣，是兩個(gè)氣一起存在，這便是子時(shí)八字難斷的原因。
不管是從陰陽(yáng)五行，仍是從區(qū)間區(qū)分，都應(yīng)該以當(dāng)晚23點(diǎn)為第二天子時(shí)的開(kāi)端。這是由于從子時(shí)開(kāi)端，是第二天的氣開(kāi)端進(jìn)入，而第一天的氣開(kāi)端衰退，它是一個(gè)進(jìn)程，而非一個(gè)節(jié)點(diǎn)，而子時(shí)的區(qū)分是高度的歸納了這種改變，表現(xiàn)了陰陽(yáng)改變的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，是十分合理的。
文章來(lái)自♂祖父筆記♂，未經(jīng)贊同♂不得♂轉(zhuǎn)載！
隨機(jī)文章：