林俊杰一首歌詞有說什么王權富有,怕什么戒律清規啥歌
林俊杰在綜藝節目《希望的聲響》翻唱的《女兒情》。
《女兒情》-原唱：吳靜 填詞：楊潔 編曲：許鏡清
鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉，悄然問圣僧
女兒美不美，女兒美不美
說什么王權富有，怕什么戒律清規，只愿海枯石爛，與我意中人兒緊相隨
愛戀伊 愛戀伊，愿此生常相隨，鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉
悄然問圣僧，女兒美不美，女兒美不美，
說什么王權富有，怕什么戒律清規，只愿海枯石爛
與我意中人兒緊相隨，愛戀伊 愛戀伊，愿此生常相隨
說什么王權富有，怕什么戒律清規，只愿海枯石爛
與我意中人兒緊相隨，愛戀伊 愛戀伊，愿此生常相隨
拓寬資料
《女兒情》為1988年版電視劇《西游記》第十六集《取經女兒國》的插曲。《女兒情》同本會集另一首插曲《相見難別亦難》同曲異詞，相同悅耳動聽、動聽感人，幾十年以來仍被世人傳揚，可謂經典。
日本神話中的三大神器是什么?
草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉（簡稱“劍、鏡、璽”）被合稱為“三神器”，兩千年來一向被當作日本皇室的信物。
現存的三神器中只要八咫鏡是真品，其他兩件都在戰亂中丟失了。 草剃劍又名做天叢云劍（大約這個姓名咱們更了解一些，日文名つむがりのたち，直譯：斬首刀……），現在就放在熱田神宮里。
當年須佐之男在高天原待著無聊，跑到出云國玩，看到一對老年夫婦和他們的女兒在肥河濱哭。一問之下，本來老頭是國津神，一共有八個女兒，但是天淵里呈現了一條八岐大蛇，每年跑來把他的一個女兒吃掉，到現在只剩下小女兒一人。
須佐之男所以問：“你的女兒能嫁給我么？”（-_-bb瀑布汗），老頭一聽是天照大御神的弟弟，立馬就誠惶誠恐地容許了。 后邊的工作就不用說了，典型的日本rpg情節，自然是英豪打敗了魔王，取得金幣配備若干，其間在蛇尾里面就發現了這一把天叢云劍。
這把劍被須佐之男獻給了他姐姐天照大御神，后來天照連同其他兩件神器給了他孫子，首代天皇，恩，此人叫做，來，深吸一口氣，天邇歧志國邇歧志天津日高日子番能邇邇藝命。 八咫鏡又名真經津之鏡，三神器之二，現在供奉在伊勢神宮。
說起來這個東西，就得說說天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比輸了（恩，有夠丟人），躲在天之巖戶沒臉出來。
她但是高天原的老邁，沒她，高天原和葦原我國都變得一片烏黑，所以有人出主意，用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，八百萬眾神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。 天照很古怪，就在里面問：“我隱居在這里，高天原漆黑了，葦原我國也都漆黑了，為什么天宇受賣力還在歌舞，而八百萬眾神也都在大聲歡笑呢？”天宇受賣力回答說：“有比你更顯貴的神來了，所以咱們在歡喜歌舞。”
說話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大御神照著鏡子看。 天照大御神說：“這家伙是誰，莫非比我還顯貴嗎？”（恩，沒照過鏡子的家伙，說起來，日本的銅鏡仍是漢朝的時分從我國撒播曩昔的）天照光顧著看鏡子，沒留心從門里出來了，這時隱藏在門旁的天手力男神，便捉住她的手，把她拉出來。
天布刀玉命急忙把注連繩掛在她的后邊，說道：“不許再回到里面去了！”天照大御神一出來，高天原和葦原我國當即天光大亮。 后來，天照把這面鏡子也作為神器給了天孫，并且說：“要永久把這面鏡子當作我的化身來莊重的祭祀”。
八尺瓊曲玉，也寫作“八坂瓊勾玉”，現在供奉在日本皇宮里，外人不得觀賞。八尺有兩種解說，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。
八尺瓊曲玉是日本首創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。 八尺瓊曲玉在繩文、彌生年代呈現，古墳年代最為盛行。
開始并非玉石做成，其時以動物、野豬的牙齒作資料，后來運用金、石、玉，其間硬質玉如瑪瑙、水晶最為抱負。可將一兩個貴重資料制造的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項圈或服裝、衣領等的裝飾品。
在日文中“玉”與魂靈的“靈”發音相同，因而視八尺瓊曲玉為寶貴物品，并列入三種神器之一。 。
狐妖小紅娘王權富有篇主題曲歌詞
《夢回還》（14~27話）
作詞：濃縮排骨
作曲：戰場原妖精
編曲：SUTEIMA
演唱：呦貓UNEKO
《夢回環》歌詞
– 持有一半的夢沒有回還 –
– 愿此生將你的心頭填滿 –
– 一條殊途 –
– 絕不反轉 –
– 一起經歷過的萬千韶光 –
– 不及你與他初見的容貌 –
– 天月將白 –
– 赴往涂山 –
– 為你闖出的前方 –
– 貫穿國際的消亡 –
– 將微小的自己躲藏扼殺 –
– 可一切你說的話 –
– 悉數都被忘記 –
– 輪轉 –
– 你的手穿透我 –
– 這整個胸膛 –
– 回憶與愛填滿 –
– 這整個心臟 –
– 前生一切未能說過的話 –
– 在你心中無法撼動的他 –
– 一切為你而行的虛幻希望 –
– 都不及最終與你許的希望 –
– 來想念樹下
大杰寺前史、典故、來源、傳說、
大杰寺位于湘潭縣中路鋪鎮柱塘村五龍山，距新縣城易俗河69多華里。五龍山地處湘渭兩水之間，天馬南來，五嶺盤曲，有如五龍相嬉。幽谷澧泉，林深壑秀，景色旖旎。
據1929年黎承禮所撰《湘潭五龍山碑記》中載：“鐘衡岳之靈，毓湘水之秀……五峰排闊，其形彎曲，故謂之五龍”。五龍山上古木參天，云霞輝映，山腹名剎大杰寺，即位于于此。 五龍山地處湘渭兩水之間，天馬南來，五嶺盤曲，有如五龍相嬉。幽谷澧泉，林深壑秀，景色旖旎。
據史載，大杰寺始建于明崇禎五年（1623年），由武當山慧庵大師在此結茅而居。是一座具有共同文化底蘊的釋教寺院，向來為人文學士休息之地，尤其是國際文化名人齊白石、王仲言等七位文人在此成立了“龍山詩社”，聞名遐邇，影響深遠。據大杰寺相關人士介紹，大杰寺自1994年經縣政府同意重建之后，通過幾年的建筑，現已完結大雄寶殿、天王殿、鐘鼓樓、念佛堂等各項建造，并已被列為湖南省級重點敞開寺院和白石旅行開發區的景點之一。大杰寺現在還有觀音殿、藏經樓等工程設備需求持續完結。
傳說中此山的護法玄帝菩薩曩昔的道場是在中路鋪岳武亭。其時正德皇帝在南岳廟祭，過夜在岳武亭，夜得一夢，夢見玄帝菩薩對自己說：“岳武亭的交游人丁比較多，富貴而雜亂，不想在此地寓居，欲遷往五龍山。”正德皇帝在夢中吵醒，來日便前往五龍山，在山下偶遇一蛇引路，到了山腹地帶一小寺處，蛇即占據不再前行。正德皇帝始知玄帝欲建殿于此，回宮后。下詔賜香火田360畝，并命吉、桂二位藩王捐資興修古剎。初建時有武正殿、岳圣殿、觀音殿等。三層正殿之后，連續增建無量佛殿、西林禪堂、云水堂、東林僧禪院等巨細房子120余間。
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