關于八仙?關于八仙,聽說是與“男女老少富有貧賤”相對應剛好是八
八仙 我國民間撒播的八位仙人。
道教征引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離漢、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。八仙的傳說來源很早，但人物有多種說法。
如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說或許附會此事而起。 五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。
今之所謂八仙，大約構成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸撒播，八仙人物也在撒播中穩定下來。
八仙人物出處紛歧，年代不同。開始見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。
五代宋初，關于呂洞賓的仙話傳說，撒播甚盛，與道教內丹修煉法的傳達相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教鼓起，為回應民間崇奉及傳說以宣傳其教法，將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙彼此演衍，八仙故事撒播益廣，內容益繁富。
呂洞賓是八仙構成的中心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，特別全真道觀祭祀不輟。 八仙是我國道教及我國神話中的八位神仙，別離代表男女老幼、貧賤富有，由于八仙均為俗人得道，所以特性與大眾較為挨近，晚近為道教中適當重要的神仙代表，我國許多當地都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。
他們手持的法器或寶藏，也稱為“八寶”。 八仙的由來 “八仙”一詞在我國歷史上一向具有不同的含義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》（一般稱為《東游記》），才正式定型為漢鐘離（或鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起于唐宋時期，其時民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤影，但成員常常改變。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。 明《三寶宦官西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子代替張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）盡管現在不在八仙傍邊，但在許多區域仍坐落八仙之列。明《列仙全傳》用劉海代替了張果老，在江西某些區域的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺灣亦有用劉海代替藍采和。
日本也有相似的神明組合，稱為“七福神”，但其間多為印度教/釋教神明。由于中日兩地文明影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海相似，也有學者以為七福神是由我國八仙而來。
鐵拐李 先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《我國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。 有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。
《歷代神仙通鑒》稱，其本來一俊偉老公，善道術，會使導出元神神通，修練于碭山巖穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”神通，赴千里之外華山，數日后回歸，發現其尸身被其徒誤焚，突見鄰近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。 ”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑惡漢子。
看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。 鐘離權 八仙中名望僅次于鐵拐李的是鐘離權。
他在八仙中位置較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。 元時，金真道奉為“正陽祖師”。
有關其人物原型，約呈現在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他業績的記載，僅僅后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。
《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鐘離權，復姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。 東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。
而唐代的確有位叫鐘離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇白叟授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去?！彼羰赖脑婎}為《題長安酒肆避三絕句》，其間有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，何時歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當是一位好道之人。
張果老 張果老是八仙中垂暮的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們敬稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年紀稀有百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。 唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕好久才復蘇，使者不敢進逼。
玄宗聞知，再次派徐嶠去約請。張果只得進京。
聽說唐玄宗對其風聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”竟然對面而看不見。 從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖。
“貧賤不移,堅貞不屈”是失魂落魄解說的
這話是孟子說的，原文“貧賤不能移，富有不能淫，威武不能屈，此謂之大老公！” 意思是說“貧賤不能使我改動時令，富有不能夠使我驕淫，武力不能讓我屈從。
這才叫做大老公” 這是孟子思維中很有名的一篇文章，也是我最喜歡讀的，他的原文是這樣的： 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼， 安居而全國熄” 孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。 居全國之廣居， 立全國之正位，行全國之大路；實現志愿，與民由之；不實現志愿，獨行 其道。
富有不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。” 景春以為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰 爭，“一怒而諸侯懼，安居而全國熄，”是了不起的男人漢大老公. 孟子則以為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意節操諸侯的 意思往上爬，沒有豺狼成性的準則，振振有詞，不過是小人、女性，奉 行的是“委婦之道”，哪里談得上是大老公呢？ 孟子的說法宛轉而詼諧，僅僅經過言“禮”來大搖大擺女子嫁 時母親的吩咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。
”這兒值得 咱們留意的是，古人以為，妻道如臣道。臣關于君，當然也應該 節操，但節操的準則是以正義為規范，假如君行不義，臣就應該 勸諫。
妻子對老公也是這樣，妻子當然應當）節操老公，可是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。簡言之，應該是“和而不同”。
只要 宦官小老婆女仆之流，才是不問對錯，以一味節操為準則，實踐 上，也便是沒有了任何準則。 可見，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在便是“小老婆之道”。
孟子的譏諷是深入而尖利的，對公孫衍、張儀之流能夠說是 疾惡如仇了。 惋惜的是，盡管孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此 怨恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一向生息不斷，層出不 窮。
時至今日，一夫一妻已受法律保護，“妾婦”難存，但“妾婦 說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。 失魂落魄辦呢？ 孟子的方法是互不相讓地提出真實的大老公之道。
這便是他 那撒播千古的名言：“富有不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?怎樣做到？ 那就得“居全國之廣居，立全國之正位，行全國之大路?！?/p>
就 仍是回到儒學所一向倡議的善良禮智上去了。這樣做了今后，再 抱以“實現志愿與民由之，不實現志愿獨行其道”的立身處世情緒，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語·述而》）或孟子在 別的的當地所說的“窮則獨善其身，達則兼善全國。
”（《盡心 上》那就能夠成為真實的光明正大的大老公了。 孟子關于“大老公”的這段名言，句句閃耀著思維和品格力 量的光芒，在歷史上曾鼓舞了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。
直到今日，當咱們讀這段書的時分，如同依然能夠聽到他那 金聲玉振的絡繹不絕。
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620516，乾：壬寅│乙巳│甲寅│壬申 7?q起運：丙午│丁未│戊申│己酉│庚戌│辛亥│壬子│癸丑│甲寅 ？倌盡D就?，原?？？？，用金用火，食神格配偏印。
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由於大運很合作，所以假如？？成果，也都？鳧噸猩?，茫?？或能？橐環街住⒒蚋甭？。但因？樵種？僖話悖諦》？？然蛘吣蘢齙貌誨e，例如辦理一？？公司，或在村在？？？？什麼副手已？？了，但假如期冀走上市？省？就玩不過。
盡管大運？？碣F？?，?徽娌患？，自？倘綣僮齙瞇?，觸發刑局也？切？？題，若官？大了觸發刑局或許就大？？題。
說回頭，此造性情有理性和？圩雜傻囊幻媯m然能？猿幀⒖傅米？毫Γ?？？有點？術？賡|，向這？？方向開展其？？也能夠，只不過就浪費了卅年？嗔\，并且或許金錢就更難積累，有錢過一過手，？運不？？。 大？？不敢？，？？人？\？期望？δ閿？⒖？r值。
八仙別離對應男女老幼富有貧賤
鐵拐李（跛乞丐） 賤
張果老是八仙中垂暮的仙翁 老
呂洞賓他是八仙中人情味最濃的一個 男
何仙姑是八仙中僅有的女性 女
藍采和 玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙 貧
曹國舅 其身世，說法迥然不同，都和宋仁宗的曹皇后有關 富
遍及的說法，韓湘子是唐代聞名文學家韓愈的侄子 少
八仙中名望僅次于鐵拐李的是鐘離權。他在八仙中位置較高 傳說他在唐朝的時分度化了呂洞賓，是道教北五祖之一 貴
怎么從手相看一個女性是富有仍是赤貧
相術家以為：女性的手柔軟圓厚，肌膚細膩，像玉相同白，對錯常貴的手相。假如再像筍相同直，或者是像苔癬相同潤滑，命主福壽富有。 早年有個叫王克正的人，身后沒有兒子。在處理后事時，只要一個女兒燒香祭奠。陳摶入堂仰視，出來后對他人說：“王家的女兒，我看不清她的臉，但看到了她持香的手，是貴相。要是男人，先兆能夠任翰林學士，輔佐朝政。是女子，出嫁后先兆是國夫人。”后來，陳普公做了參知政事，沒有妻子，宋太宗說：“王克正本是江南舊族，有一個賢淑的女兒，你可娶她為妻?！标惼展腿⒘怂秊槠?，沒過多久，被封為郡夫人。
一般來講，手應當柔軟漫長，關節滑潤，指節要細，手指要長，光潤平直最好，假如是像槍桿相同后邊粗前面尖細，必定有福有壽。貴人的手指，柔軟細長，不只日子悠閑，并且聰明美麗。假如是肌肉干燥，手骨粗陋外顯，青筋畢露，手指疏松漏氣，手指粗短，紋路凌亂如麻，必定愚蠢輕賤。 手相分掌相，紋相，氣相。也便是分看手骨血形狀，看紋路線路，看手的氣色幾種。以下是簡略自查手相的幾種方法，能夠從中找到與自己手相對應的斷言，來判別手相的富有貧賤。不過有一點要特別大搖大擺，安排不如好面，好面不如好骨，骨好不如心好，心相才是相法的最高境地。歸根究底一句話，‘心術不正長的再好，也不會有個好結局。1、手指細長，樂善好施；2、手指粗短，鄙俗貪婪；3、手掌豐腴，有福有壽；4、手掌干瘦，貧窮減壽；5、規矩細滑，終身精干；6、粗糙堅固，輕賤之命；7、細嫩溫香，富有悠閑；8、濕冷汗臭，凡俗粗俗；9、手指尖長，聰明伶俐；10、手指短粗，魯愚笨濁；11、五指柔軟密不透風，家財殷實；12、五指粗俗遺漏見光，捉襟見肘；13、五指柔嫩猶似春筍，狷介貴要；14、五指粗陋如同豬蹄，弱智弛禁；15、手指像蔥白相同潤滑豐腴，畢生富有；16、手指像竹節相同干瘦粗硬，本鄉輕賤；17、手掌像雞掌相同又薄又硬，弱智本鄉；18、手掌像鵝掌相同大而有璞，勤勞精干；19、手掌潤滑，命主有財；20、手掌粗澀，莽撞輕賤；21、手指圓厚似干姜，持家有方；22、手指干瘦似枯枝，理財無道；23、手掌方正四周拱起，家財精干；24、手掌細長四周扁平，居家貧窮；25、掌中有痣智慧過人；26、手掌潤滑細嫩，必主富有；27、手掌肉色光潤，必主有錢；28、手掌蠟黃主貧賤；29、手掌青色主貧窮；30、手掌白色主輕賤。
怎樣解紫薇命盤
紫微斗數命盤是由命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、搬遷宮、奴才宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、爸爸媽媽宮這十二宮構成，別的還附有一個身宮，所以隨各宮內星曜的不同組合，便閃現出各種不同的命運。
研討命盤時，以命宮為主，身宮為輔，合作搬遷宮、官祿宮、財帛宮、福德宮，便可了解終身命運，終身作業成果巨細、財富多寡等狀況。而判別十二宮之吉兇，即為紫微斗數之根本內容。
1、命宮 命盤十二宮中，最重要的宮位便是命宮，命宮是命盤的中心，全部判別都要以命宮為基準。命宮閃現人的先天命運、后天命運，包含性情、道德、容貌、才干、機會、思維、精力、喜好、適任的作業、適居的環境、終身作業和作業開展的狀況、人生的順逆等等，都在命宮中表露無遺。
命宮是統轄個人終身吉兇禍福地點的中心宮位。 2、兄弟宮 可測知與兄弟姊妹之間的聯系怎么，緣份的厚薄，是否有助益，是否有刑克逝世，兄弟姊妹人數多少等，凡與兄弟姊妹有關之事，均可收此宮窺之。
一起，兄弟宮又能夠用來揣度自己的搭檔、同僚、同學、老友的狀況。 3、夫妻宮 可測知愛人、戀人、異性往來有關的事象，如愛情、成婚、愛人的容貌、美丑、性情、是否得對方的助力，以及夫妻感情、婚姻聯系、離婚、再婚、婚姻前后的順逆、早婚或晚婚、青年時期的夫妻狀況等，均可在夫妻宮閃現出來。
4、子女宮 表明子女性數的多寡、自己與子女緣份的厚薄、子女的開展怎么、子女命運吉兇禍福、子女的容貌、性情、健康狀況、孝順與否，以及自己生殖器官是否健全，性日子、流產等作業。子女宮一起可用來計算自己的學生、弟子、學生、學徒、后輩、有直接聯系的怒不可遏。
5、財帛宮 閃現終身中與財氣、理財才能、蓄財才能、收入凹凸、粗暴從事何種作業進財、有無賺大錢、發大財的命勢和機會，能否守住工業等與金錢有關的事象。財帛宮閃現物質方面是否富余，福德宮閃現的與版圖、福份的關之事，即表明精力方面是否精干。
論財帛宮之吉兇，應參看福德宮。 6、疾厄宮 終身中凡與先天體魄、健康景象、體質強弱、易罹患疾病品種、反抗疾病的才能、天災人禍、意外誠實等事象，均投影在本宮。
論疾厄宮時，應參看爸爸媽媽宮之吉兇，其原由于自己的先天體質，是得自爸爸媽媽遺傳的聯系。 7、搬遷宮 但凡與外出、旅行、搭乘的交通工具是否安全、在外地外鄉活動的吉兇、外交才能、作業和職務的變遷、居處改變、社會位置等有關的事象，均投影在搬遷宮。
本宮首要在論與“移動”有關的吉兇，如調職、升官、搬遷、離鄉背井等。搬遷宮對命宮有肯定的影響力，兩宮之間的密切聯系，可用如影隨形來描述， 8、奴才宮 現在又稱此宮為“結交宮”。
表明朋友、搭檔、怒不可遏、職工、仆人、作業合作伙伴的性質是好是壞，與他們之間的緣份和聯系怎么，以及與聽眾、觀眾、諸者、支持者、弟子、門徒之間的聯系。兄弟宮首要論內部（家庭）的人事聯系，而奴才宮首要論外在（社會）的人事聯系、社交才能。
9、官祿宮 官祿宮現在又稱作“作業宮”。閃現作業之勝敗、上任的狀況、適任作業、位置凹凸、官運怎么、聲譽、升官、貶謫或作業上的人事聯系之吉兇、命運。
在女命，官祿宮有時能夠用來揣度婚姻家庭、子女和性日子的狀況。 10、田宅宮 表明其人的住所、寓居環境、不動產之多寡、不動產生意之吉兇，以及是否承繼祖產等，在定論固定資產、存款及中年時期的夫妻感情與精力日子，亦以田宅宮來測之。
一起，自己的作業場所、工作場所、服務的組織，亦可由此窺之。 11、福德宮 閃現終身物質和精力享用的福份、版圖、精力狀態（失望或達觀）、辛勞或閑適、興趣及嗜好等有關的事象。
一起，本宮在測知壽數長短及健康狀況、家庭開銷、辦理才能方面，也有參閱效果。 12、爸爸媽媽宮 表明爸爸媽媽吉兇狀況，與爸爸媽媽的緣份厚薄、聯系好壞，接受爸爸媽媽恩惠的多寡，爸爸媽媽對自己思維、品格上的影響力的多寡，以及自己的幼年、少年時期家境怎么。
一起，爸爸媽媽宮可看出政府、法院、文書等統轄自己的業務，自己與上司之間的聯系等。爸爸媽媽宮又稱為“容顏宮”，能夠測知自己受雙親遺傳的狀況，自己的容貌等內容。
紫微斗數將命造整個人生吉兇禍福、人事活動分為十二類，以上所述十二宮的判別內容，為紫微斗數的根本學說，借此能夠探求論定個人終身的富有貧賤、窮通禍福、榮枯壽夭等宿命景象。在定論各宮時，應參閱對宮吉兇。
紫微斗數命盤上一切的宮位，均受命宮的統轄，振振有詞有必要先以命宮為中心后，再論其它十一宮，不然，常會呈現定論的定論與現實不符的狀況。 身宮 身宮是命盤十二宮外的別的一宮，身宮用來作為輔佐的揣度。
命宮有紫微、天府系十四主星時，其吉兇明顯者，則無須考慮身宮之效果。命宮無十四主星時，即以對宮（搬遷宮）之主星，視為命宮主星，加以判別，此搬遷宮主星之強弱，并不徹底閃現于命宮，其效果之強弱，僅為原有力氣之七成左右。
當然是以搬遷宮的主星、吉星入廟旺為佳。此刻，仍需統籌身宮之影響力。
當命宮無紫府十四正曜時，有必要注重身宮之效果，以身宮和搬遷宮作為首要的目標進行研討。而當命、身宮俱無正曜時，則。
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