八字,求解說
性別：男 公歷：1989年1月21日10時乾造：戊辰
乙丑 辛巳 癸巳 5歲運大運：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
您的八字性情剖析：●性情開暢，生動，有活躍的人生觀，喜愛改變，期望從中得到高興。分緣好，廣受歡迎。為人頗過火，不管社會的常規。有時候會情緒低落，但很快會振作起來。●很重愛情，會從給你阻難的人那兒得到利益。親朋的詐騙會阻止你的前進，不過有料想不到的財政上的成功。
◎經商下海經商◎人際聯系：能夠遭到教師、母親或母系親屬的幫忙◎獨立持家，位置安靖，又得妻力，或與名門之女成婚。◎妻妾容顏寬厚，賢淑溫柔。◎終身居處或工作多變化，運勢低迷時奔走忙碌，受苦受累。運勢上揚時則躍馬揚鞭，上升敏捷。◎不愁吃穿，衣食殷實.◎子女品行端正，有上進心和工作根底，老運得安泰榮華。◎子女容顏寬厚，性情和順，孝順爸爸媽媽。◎頭胎多易生女，命主與子女的緣份深。◎得賢慧之管家協力成家，子女人情平實，肌體寬厚，有藝術天分，能在文藝上成名。◎為人大方開暢，喜交朋友，不過于計較金錢得失，工作和收入流動性較大。◎智商高，長于思想，遇事必追根究柢，富研究精力。◎性情有時顯孤僻，狷介不群，心里靈敏多疑，注重體面，自尊心強。◎合適哲學家、醫師、明星、星相命理學家、理發業。◎生在富有之家，祖上殷實、有德行，年少給假安穩。◎食神見印，金錢年年進，主富，廣置地產或店肆。◎食神喜生財，金錢天然來，經商簡單，發財不難，主充足。■為人有霸術，多見機行事，志氣過人，衣食足用，貴人攙扶，中年和順，老運發財發福，長命之命。
■智能特別，自成家業，六親無緣，離祖成家，高興待人。■合適的工作：評論家、刺繡、物流業、礦業、加工業。忌水類。
■應該同心協力年限：卅一歲，卅六歲，卅九歲，四七歲，四九歲，八九歲。
算算我的命
下面是我通過計算生辰八字得出的關于你的命運 將對你的各個方面進行體系的剖析 。
供你參閱。期望對你有用 ================================================== 1977年3月20日6時30分出世 一九七七年二月一日卯時 八字： 丁巳 癸卯 丙子 辛卯 年上比劫兄妹多，多與父親鬧不合；祖業耗散多貧窮，地畝田宅守不著； 比劫集聚更晦氣，克妻克父災患多；除非身弱才相助，財少財弱必分奪 月帶正官為貴人，正氣官星最為真；聰明正直有聲望，權高祿重超常人； 官印若是破了格，更怕再遇傷官運；還忌刃煞來相伴，酒色之災身必臨 日帶正官正當時，功名遠揚有權勢；男女皆得愛人助，日坐官星功利馳； 有福有財財入墓，無沖無破享清福；生日更喜官印煞，單獨一位富有殊 時上正財命最強，不受刑沖有福享；財帛一敗涂地多富有，堂前主有好兒郎； 若得祿旺來相伴，穩坐高堂福壽長；時干正財頭胎子，時坐長生孫合座 注：以上詩句，受環境要素包含時差、磁場、電波、生物電和現代社會，給假方法及高樓要素影響，以及工作環境例如：井下工人、放射線等等，構成單個命例單項某句詩，或許有點收支，學者須同心協力，這是古人觀念 命主從5歲3月26天開端行大運，于每一走運年的五月二十七日走運 大運： 01 2八字五行個數（本氣） ：1個金，2個木，2個水，3個火，0個土 八字五行個數（含余氣）：2個金，2個木，2個水，3個火，1個土 八字五行得分： 火：33 木：28 同類得分：61 金：6 水：19 土：6 異類得分：31 相差：30 歸納旺衰得分：31 八字過旺 命局剖析： 本命屬蛇，沙中土命 法秤數：三兩二錢：乃性巧過人，百事通曉，衣食到老，近貴之人 詩曰：性巧百事能，夫妻后代榮，晚年壽身吉，四方日月增。
（海外學者供給材料） 丙子：為六秀，主人聰明秀氣。丙火坐子無根，主人身矮。
丙為太陽主光亮，而子鼠奸刁，子中癸水陰濕，故主人性情不用。身坐正官，一權在握，往往自以為是，獨裁頑固；但只需言語悅耳，常常也會只言片語，輕信于人，胸無主意！ 丙火清楚一太陽，原從正大立綱常。
洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒 出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃 卯木富有秉氣深，二月莫非不嫌金。
庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬 禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林。若歸日時秋金重，更向西行患不由 卯時生人，福多勞少，爸爸媽媽難常，兄弟難靠，出外運營，利路利市，夫妻相克，先難后易，立身成功 兇年： 十六歲、廿歲、五十五歲、七十二歲 適業： 機械、演戲、文學、美術、宗教家、奉職。
忌火類 卯時頭生：時頭生人先克母，為人作事無一直，兄弟少力六親難，離祖過房最安定 又曰：卯生克后世昆裔，為人最辛苦，衣食隨時度，悲喜送相生 卯時中生：時中生人爸爸媽媽全，男人居宦女有福，終身富有慶有余，六親兄弟皆滿意 又曰：住居大廣堂，兄弟有商議，終身享福祿，文武近貴人 卯時末生：時末生人先克父，十成九敗不皆通，初限不遂苦忙碌，晚年枯木再生花 又曰：時至走路程，辛苦又費神，六親皆冷淡，獨立積家財 此命局為二兩八錢： 宜出外改姓求生之命 終身行事似飄蓬，祖先工業大夢中，若不過房并改姓，也當移徙二三通 注解：此命為人多才調，心計靈活，祖業漂蕩，離鄉別井可成工作，兄弟多力，駁雜多端，為靜處安定，出外有人尊敬，可進四方之財，有貴人扶持，絕處逢生，節儉終身，無大難，僅僅救人無功，恩中招怨，重義輕才，易聚易散，早年不能聚財，三十三歲方知勞累，凡事順意，三十八九，四十歲稱心滿意，末限福如東海，壽比南山。 僅僅妻宮有克，三子送終，壽元六十九，闖過八十一，死于三月中 命宮趨向（亥宮）： 天壽星，心慈明悟，克己助人。
亥宮，木星之垣也，以木為主。其為人也，宜習法令，經濟，醫學等科，利于公共組織與慈悲集體之活動，如在宗教，校園，醫院，社會等工作。
亥宮之人，情感極為稠密，神經又屬敏銳，故為人處世，一片熱心，而事逾其分，則已逾越于冷靜之外，反易引起誤解，引起他人責備。 其人實質，實為推讓為懷，倘能加以涵養，務為冷靜，則于世情靈通多矣。
至其生平無視個人產業，愿與親朋同處于恬逸之境，心休意美。如逢歲運欠安，生理方面，或許影響身體悉數，或因傷風而成痛風癥，或因血液有毒而化腫瘡，以及關節炎，肢體麻木等癥 一、性情簡評與心思趨向： 1、命帶將星，有組織領導才調，有懾眾之威，命局中和者有掌權之機。
但將星假如為忌神，有時會有意外之災，其災的性質多是無法預知的。流年大運逢將星，須防工作失利、疾病、傷感、費事之事。
（江湖神殺派系觀念，書房派學者略微不同） 2、將星在子，到出世地的北方去，恐有失利及傷感之事。（江湖神殺派系觀念，書房派學者略微不同） 3、命帶太極，當力勤勉，滿招損、謙受益，于工作有收成、學術方面有出色之成果，且能別出心裁，受人慕名。
單個命局有多變性收入！可是不簡單儲蓄 4、八字比劫為忌神，終身多遇小人。（比劫多妒財，工作、財路方面遭受他人吃醋，有小人看不慣，《增廣賢文》預言：易反易復小人心！留神！你的往來目標） 5、天干相合，。
文公繞棺歌全文
文公繞棺歌：
無常一嘆病纏身，睡臥在床月轉深，服藥皆無效，求神總不靈，不卻三魂去，誰知罹難星，偶然一枕南柯夢，兒女嚎天喚不醒。
無常二嘆好憂慮，判案司官把簿勾，鬼門關差來鬼，追喚不逗留，產業都棄卻，萬事盡皆休，杳然放手歸冥路，不卻將身伴土丘。
無常三嘆好凄惶，枉費心計晝夜忙，眼中流血淚，兒女痛肝腸，金銀拿不去，白手見閻王，生前造下千般孽，歿后難逃單獨當。
無常四嘆急如風，萬貫家財總是空，牛頭并馬面，勾起到陰中，貧富及老少，一去永無蹤，饒君竭盡千般計，大限到來豈肯容。
無常五嘆急如梭，血水滔天怎怎么辦。刀槍劍列戟，箭樹列排戈，銅蛇環繞食，鐵狗交游拖，千般痛苦無歇息，孽鏡臺前怎錯失。
無常六嘆去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造惡，受罪孽冤魔，生前都不信，今天卻通過，早知如斯苦，何不妥初年彌陀。
無常七嘆罪孽深，孽鏡臺前最清楚，昂首偷眼看，都是面生人，鐵枷并鐵鎖，真果好驚人，千刀萬割凌遲死，陰風吹過又還魂。
無常八嘆出勾牌，不管官員并秀才，英豪和強烈，柔善與發呆，百工九流等，命盡總勾來，判官把簿從頭驗，善惡難逃這一回。
無常九嘆說來由，錯失人生再怎休，官員并宰相，文武伴諸侯，爭名及奪利，豪富逞風流，三寸氣在千般用，一氣不來萬事休。
無常十嘆已周圓，滯魄孤魂出九泉，火醫沉清暑，劍樹化金蓮，鐵城開黑壞，痛苦免鐘研，冥府十王開大赦，亡魂領過早升天。
擴展材料
繞棺的來歷：
打繞棺來歷最早可追溯到《隋書·地輿志》中記載的“繞棺”。到唐宋時期，打繞棺已根本定型，唐樊綽《蠻書》載：“初喪，鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳，此乃盤瓠白虎之勇也。”
在元，明，清時期，當地的歷史記錄在整理桎梏方面更為完好：“舊風俗，桎梏日，家鄉放食物，約請親朋好友，唱鼓，舞蹈和舞蹈，或前夕或三或五個前夕。“
以歌唱和舞蹈的方法哀悼死者是土家族祖先在長時間出產和給假中構成的一同風俗。它表現了巴人一同的存亡觀念，“美好高興的葬禮”，“高興送死人”。
在他們看來，人們很天然地會像春天，夏天，秋天和改嫁的時節相同死去。從出世到完畢，人們都恪守天然規律。因此，他們將白叟的死稱為“shuntou Road”或“黃金倒臺”。
白叟逝世后，為白叟哀悼，愈加生動昌盛，愈加體面和孝順。哀悼根本上是一種贊許生命和祝愿新給假的特別典禮。
參閱材料來歷：搜狗百科_打繞棺
文言文在線翻譯
原文：越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”
大夫種進對曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與嘍啰之士，不行不養而擇也。
比如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”執其手而與之謀。
遂使之行成于吳，曰：“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞于天王，私于下執事，曰：‘寡君之師徒，缺乏以辱君矣，愿以金玉子女賂君之辱，請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國之寶器畢從；寡君帥越國之眾以從君之師徒。惟君左右之。
若以越國之罪不行赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎。’”夫差將欲聽，與之成。
子胥諫曰：“不行！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。
將不行改所以矣！員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不行失也已。
君必滅之！失此利也，雖悔之，必無及已。”越人飾美人八人，納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國之罪，又有美于此者將進之。”
太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之罷了；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之。勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之缺乏也，而又與大國執仇，以露出大眾之骨于華夏，此則寡人之罪也。
寡人請更！”所以葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之缺乏。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子配偶以蕃。
令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其爸爸媽媽有罪；老公二十不取，其爸爸媽媽有罪。將免者以告，公令醫守之。
生老公，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。
勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不哺也，無不歠也，必問其名。
非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。
國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！”父兄又請曰：“越四封之內，親吾君也，猶爸爸媽媽也。
子而思報爸爸媽媽之仇，臣而思報君之仇，其有敢不極力者乎？請復戰！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之缺乏也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之缺乏也。
今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。
進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑。”
果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又敗之沒，又郊敗之。
夫差行成，曰：“寡人之師徒缺乏以辱君矣！請以金玉、子女，賂君之辱！”勾踐對曰：“昔天以越予吳，而吳不授命；今天以吳予越，越能夠無聽天之命而聽君之令乎？吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎！”夫差對曰：“寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之愿也。
君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。’寡人請死！余何面貌以視于全國乎？越君其次也。”
遂滅吳。翻譯：越王勾踐退守會稽山后，就向三軍發布號令說：“但凡我的父輩兄弟及全國大眾，哪個能夠幫忙我擊潰吳國的，我就同他一同辦理越國的政事。”
大夫文種向越王進諫說：“我聽說過，商人在夏天就預先積儲皮貨，改嫁就預先積儲麻布，行陸路就預先準備好船舶，行水路就預先準備好車輛，以備需求時用。一個國家即便沒有外患，可是有策略的大臣及英勇的將士不能不事前培育和挑選。
就如蓑衣斗笠這種雨具，到下雨時，是一定要用上它的。現在您大王退守到會稽山之后，才來尋求有策略的大臣，不免太晚了吧？”勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”說罷，就握著大夫文種的手，同他一同商議滅吳之事。
隨后，越王就派文種到吳國去求和。文種對吳王說：“咱們越國派不出有身手的人，就派了我這樣無能的臣子，我不敢直接對您大王說，我私自同您手下的臣子說：咱們越王的戎行，不值得恥辱大王再來征伐了，越王樂意把金玉及子女，奉獻給大王，以酬報大王的辱臨。
并請答應把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國大夫的婢妾。
縱是休囚也無傷
女命，當察夫子星之興衰，亦要察格式之勝敗，二者是一致的，一個夫星表現出富有的女命，其格式必定也表達出相合作的富有程度。
在發起男女相等的今天，女人仍然可依夫、子而榮，得到社會價值體系的認可，盡管男女永久不或許肯定的相等。而男命則簡直享用不到“依妻而榮”這一優待，故女命“優于”男命的一點便是有兩處依托，一是夫子，一是格式，理論上講這二者是符合、一致的，但前者相對而言屬較含糊的表達，后者屬較明晰的表達，故取其富有程度高者為該命之終究點評。
大體而言，女命稟中和、和婉為喜，故有“日主旺相，奪夫權而孤苦；月令休囚，安本分而持家”之謂，女身休囚則暗合坤道之內在，過于生旺則棄坤而顯乾道內在，有所不喜，此“不喜”不等于欠好，好像女人有賢淑文靜者，有開暢生動者；有內向、外向者；有依夫榮者，有自立家業者；只要風格、性情之別，沒有高低之分，且“奪夫權而孤苦”需求參斷婚姻全局，若夫星生旺則無此慮。“守閨門而正靜，必由陰日主中和；代夫婿以運營，此乃陽日干旺甚”等等，亦屬此謂，宜體會其內在而靈活運用，不行拘泥于字眼，總須以全局權衡。
而很多的女命口訣，為女命供給了豐厚的結論根據。 官太旺，公壽難延；財堆疊，婆年早喪。
注：女命劫才為公公，偏財為婆婆，官星生旺則易對公公有克性，休囚衰落者猶晦氣，劫才生旺無大礙。財堆疊則婆婆“多現”，或正偏財同現亦忌。
身居旺地，雖充足夫子刑傷；日值衰鄉，縱清貧夫子完聚。 注：前一句的條件是夫星、子星休囚衰落，后一句的條件是夫、子星生旺，非此，則旺、衰均缺乏為憑。
日旺而巧于婦業，日衰而拙于女工。 注：旺則有乾道“顯”、“強”的內在，故多能手巧，衰則反論。
從賢淑守靜的視點論，則旺不如衰，兩不相掩。貴神一位，不富即榮；合神數重，非尼即妓。
注：貴人，天乙貴人、官星皆可，一位則專，具有了美好的先天根底。合神重，更是夫星，女命不喜，難言純一。
貴人乘驛馬，決主風塵之美妓；官星帶桃花，定為深院之夫君。注：馬星動而不守靜，有“常常替換”之意；桃花臨官星，則風情盡歸正夫，肥水不流外人田，故女命不忌。
食神獨者，安和而有子有壽；合貴重者，嬌媚而多賤多情。注：女命食神為子星，一位則純，食亦主壽，故有子有壽；合神、貴人多現、堆疊則外交交游，縱嬌媚必難專情。
桃花不宜倒插，沐浴最忌裸形，犯之者多為侍婢，值之者定作師尼。注：桃花、沐浴均五行之敗地，前者女命本有所忌，倒插以日時反起桃花，更亂了倫常；時辰見桃花咸池謂裸形，或見身命納音之敗地亦論，如婦人浴于公開場合之下，忌之甚忌，女命逢之，主妖媚十分、嫵媚入骨，入三教九流者不在此論。
犯之、值之者，今之世紀，侍婢、師尼未必，老公冤枉必定。四仲全，乃酒色荒淫之女；四孟備，乃聰明生發之人。
注：子午卯酉，遍野桃花，稍有不小心則酒色荒淫；寅申巳亥，四長生之位，長生主重生、新意、新境地，故聰明生發，也或許無事生非。未丑刑而不忌，戌辰沖處非良。
注：前不忌因“金木有堅心之淑德”，后忌因“水火生亂性之虛花”，庫中物不同之故。大略夫星要值健旺，己身須稟中和。
食神不行刑傷，子星要臨生地。印綬生身，一位則可，財神發福，多見無傷。
注：夫子星健旺則具有了夫榮子貴的先天根底，屬泛指，不行肯定。印綬有情于我，一位、二位、四位都好，此言格式，針對女命而言，印也有婚約、證書的象，若印綬多現，全局稍有不小心，易多婚多嫁。
財為夫之元神有夫的象，夫星明亮一位，財多不妨，主得夫之多方關心，若無夫而財多，不喜。財強身弱，不能發福；身強財弱，安得為良？注：財強身弱，受之不起，身強財弱，無福可享。
后一句多驗，女命財旺身弱者，未必不能發福。傷官疊遇，克夫星而再嫁之人；印綬重逢，不死別即生離之婦。
注：傷官乃克夫之神，疊遇則多傷，終不免克；印乃證書、婚約，偏正同現最不美，非生離即有死別。刑沖羊刃，惡狠無知；破害金神，血光產難。
注：羊刃、金神均包含了血光、損傷的信息，若刑突破害于我，有產難、流血之虞，羊刃乃旺越其份，逢刑沖亦有固執、鉆牛角尖、大腦短路之意。四柱無夫，不偏房定為續室；八字空亡，非寡鵠決是孤鸞。
注：無夫星字眼不代表無夫，尚有財、印、食均可論夫，明合暗邀之處亦可論，無處可論方真無夫；夫星失勢再逢空亡重重，孤單。大約貴賤觀其夫位，榮枯究其財官，此為天依乎地，地附乎天，故貴者隨夫而貴，貧者隨夫而貧。
注：夫星則己榮，夫賤則己賤，有此之夫，格式必定也有相應的合作，故女命一要“觀其夫位”，二要“究其財官”，有一處顯則顯。[經渭論]乾道成男，坤道成女，陰陽剛柔，各有其體。
故女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。注：男女分屬天地，女命柔則得當，剛則旺越其份，清則鶴立雞群，濁則對錯不明，然此皆泛泛而論，離不了全局駕御，全局佳雖有失而無礙，全局損縱有得終無福。
三奇得位，夫君萬里封侯。二德歸垣，貴子九秋步月。
一官一貴，烏云兩鬢擁金冠。四煞四空，皓月滿杯啼玉箸。
注：三奇者，正財正官正印，俱。
哪位高人看一下這個八字好欠好
五行的分數：八字五行得分狀況：木30； 水18； （同類得分：48）火3； 土25； 金12； （異類得分：40）相差：8歸納旺衰得分：8八字過硬八字喜用神：八字過硬，八字喜火，火便是此命的「喜神] 八字論命是在找五行陰陽的平衡。
同類和異類得分根本相一起，五行陰陽較平衡，終身較順暢。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，終身崎嶇較大。
喜神的挑選一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行便是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。
平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較走運。
八字便是從這個平衡理論，去剖析人終身的起落。這兒，咱們就選火作為此命的「喜神」。
你是屬木的，五行缺火 趨吉避兇的忠言：1、四柱喜火，有利的方位是南邊（以父出世地為基準），晦氣北方，西北；其人喜赤色，晦氣黑色，喜寓居坐南朝北的房子，床的放置南北向，床頭在南。2、取名用字五行屬火的有利。
3、四柱喜火，應從事與火有關的工作或工作為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修補性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、全部人身裝修物性質，均屬之。放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易搖搖晃晃物。
或油類界、酒類界、熱飲食界、食物界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、全部人生裝修物品、軍界、歌舞藝術（以人對人之工作）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論家、心思學家、演說家均屬之。
4、工作開展利南、東南，晦氣北、西北。5、吉利數字為： 3 4 一、性情簡評與心思趨向：1、命帶太極，當力勤勉，滿招損、謙受益，于工作有收成、學術方面有出色之成果，且能別出心裁，受人慕名。
單個命局有多變性收入！可是不簡單儲蓄。2、華蓋的“孤”，多是指心靈上的孤單，自鳴狷介，不同惡相濟，喜愛一個人看書學習。
射中有華蓋的人好學是其特色，但若華蓋占了兩個以上，或許八字合作不吉，而帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤了。別的華蓋還表示人有點寬厚寬厚，有仁慈有賦性。
3、八字比劫為忌神，終身多遇小人。（比劫多妒財，工作、財路方面遭受他人吃醋，有小人看不慣，《增廣賢文》預言：易反易復小人心！留神！你的往來目標）4、天干相合，合非當時，終身中多半會改名。
（民間有實踐派系的學者以為，拜義母或許干爺，獲得奶名、或許別的取一單個名，這樣能夠化災消禍！有益于健康狀況！）5、驛馬所臨地支是日主之長生或帝旺，命主聰明伶俐，機伶應變，工作變得快，不會故步自封。（要點）（少量命例信息反饋，有見風使舵的行為和心思趨向，故然有春風得意之時，也有因小失大之悔！）6、正官為喜用，聰明有見識，行事知尺度而帶有貴氣，仔細細密，樸素節儉。
（要點）7、比肩為忌神，大多古怪寡和，獨行其是，行事多以自我為中心，堅持己見，不簡單退讓，所以有時很難與人天倫之樂，很少有知心朋友，對待部下和親人也比較嚴峻，不通人情，喜自我關閉。（有江湖派觀念以為：遇到工作吃軟不吃硬是其特色；有詩為證：不橫就不橫，橫起不怕人；不犟就不犟，犟成抵門杠）8、比肩為忌神，不同程度地表現出，在朋友們面前有言語傲氣姿勢，可是，單個命例顯示出，有被朋友不妥利用職權之處，包含誤導它途，行為失敬和偶然不規則之處，道德、準則、法規、方針等等，多處跳過標準；有詩為證：華容道上遇故知，頓開金鎖走蛟龍！宋江暗通曹確保，官府吏員成走狗！9、正財為喜用，主其人聰明誠篤，行事節省不糟蹋，安守本分，干事一貫小心翼翼，不做非份之想，愛惜金錢，（注重和愛惜以金錢手法途徑樹立的各種聯系時機，躲藏自己的金錢意途），注重給假保證，作事守信用。
（要點）10、日主強，印比過重，而食傷太輕，其才智才調短促在大腦里，無法順暢發揮出來，因此默不做聲，本位心很強，自私心較重，很難和他人退讓。又因食傷弱而無法生財，當然終身忙碌奔走（財力單薄，官的根底遭到影響；官基不固，財力的“保護傘”有隱蔽性的問題；反過來說，生平婚姻上不愉快時多）。
如運用其剛毅不屈的特性，以及獨當一面的決計，很或許創出一番工作來。（要點）11、身強財弱，理財觀念差，不注重（癡迷）金錢，金錢處理欠安（是說投資決策有 未能夠掌握機會之時；有詩為證：錯失好時機，難買好東西！）。
且進退拿捏失據，易因小失大。喜投機，野心大（雄心勃勃規劃得多，行動上執行的少），好賭，（這兒講好賭，是從心思學上講的，暗示認識方面的自傲趨向和行為上的背注一擲的頑固己見），但逢賭必輸。
（口頭上有不注重金錢的鬼話，心里卻有把對金錢另行安排處理的技巧和手法）（要點）12、地支躲藏食神，愛背地里評點他人，說他人的隱秘，要避免因往來不小心重而走漏，避免他人誤解當成小話，或許對錯口實，留神產生費事？有詩為證“十五貫戲言成禍，唇舌歷來是禍源？”；專家正告信息：好自為知！13、八字五行歸納評分食傷值大于官殺值，暗示官場中的“貴人”或許虛情假意，幫忙聯系恐怕效果不力，。
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