其語義為：一陰一陽的運轉改變稱之為道，人從天道改變中得到了善，人道使天道賦予人的這種善得到完結和閃現。成之，是說人秉受天道之善是經過人道來完成的。
我國易學表述敵對規則的出題。
語見《周易·系辭上》。以為事物都有陰陽兩個方面、兩種力氣，相反相成，彼此推移，不可偏廢，構成事物的賦性及其運動的規則。不管天然、人事，都表現此道。
其語義為：一陰一陽便是“太極生兩儀再生四象，繼之生八卦至六十四卦甚至成之與天高”的路途，一直以“一陰一陽”持續壘生并承繼“生爻”的進程叫做“善”，使“一陰一陽”持續壘生至天高而成果萬物的品性叫做“道性”。這是孔子體悟“道”的心得，此語來自“宓羲六十四卦次第”圖，從下往上數，第一層是太極，第二層是一陰一陽（稱作兩儀），第三層是第二層所生之一陰一陽即四象，第四層是第三層所生之八卦……每層都是一陽生出一陰一陽且一陰也是生出一陰一陽，這便是陰陽改變的路途，故稱一陰一陽之謂道，如此持續永無止境的生下去可與天齊，故稱成之者性也，這兒的“性”指的是“道性”；而每一層的生化進程都是一陰一陽的生化，至簡至易并且每一層的生化都是承繼了前一層的生化規則并予以連續，故稱繼之者善也。人間萬事萬物的成長改變都是從纖細到明顯以至于突變，所以老子說：“圖難于其易，為大于其細；全國難事必作于易，全國大事必作于細”。
“宓羲六十四卦次第”圖，用數字表明便是楊輝三角形，是數學中（a+b）的n次冪的展開式系數。此圖還闡明一件事，“陰在陽之內不在陽之對”，這句話不光涵蓋了“既敵對又一致”的思維，并且涵蓋了“敵對兩邊都表現了全體的信息”的內容，用老子的話說便是“知其白守其黑，為全國式。為全國式，常德不忒，復歸于無極”。
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