春秋時期，老子集古圣先賢之大才智，總結陳舊的道家思維精華，創立了道家這一思維門戶。
自那今后數千年，道家思維一直在流變中開展、行進，撒播下來許許多多學術著作、經典理論。
那么今日的道家文明就為你總結，道家傳世才智中，哪一句最經典。
一句話總結道家思維，道家最經典的一句話
一、“道常無為，而無不為”
大路適應天然乃無為，適應天然無為而無惡不作。
賞析：不妄為、不亂為、適應客觀態勢、尊重天然規則，就沒有什么事情做不成的。
二、“人法地，地法天，天法道，道法天然。”
人是以地的規則運轉，地是以天的規則運轉，天是以道的規則運轉，道是以天然為規則運轉。
賞析：老子在此用遞推的辦法向人們闡釋了何為“道法天然”的準則。王弼在給《老子》作注時說：“道不違天然，乃得其性。法天然者，在方而法方，在圓而法圓，與天然無所違也。”也就是說只要依從天然規則，天但是然地日子，天、地、人才干按照各自的天然規則運轉，風平浪靜。
三、“上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
最高的善德，像水相同。水長于使萬物獲益而不與萬物相爭，它安處于世人不喜歡的卑賤之地，所以接近于道。處世長于安居卑賤，心腸長于堅持深重，結交能相親相愛，說話長于遵從信譽，為政長于管理，就事長于發揮才干，行為長于待機而動。正由于像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
賞析：道家以為，最好的行善事像水那樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭，總是按照天然規則行事。而有道行的人總是運載最合時宜的時分舉動，由于干事都不違反天然規則，所以也不會帶來煩惱。為人處事應該依從天意，順其天然。
四、“全國之至柔，奔馳全國之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有利。”
全國最柔軟的東西，能奔馳全國最堅固的東西。無形的力氣，能穿透沒有空地的東西。所以我知道了“無為”的優點。
賞析：“貴柔”是《道德經》的根本觀念之一，老子以為，“軟弱”是萬物具有生命力的體現，是“道”的根本體現和效果，它實際上已不局限于與“剛烈”相敵對的狹義，而成為道家思維歸納全部隸屬的、非必須的方面的哲學概念。“至柔”在這里是真實有力氣的標志。老子在這句話中要杰出的是事物轉化的必定性。
五、“六合不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以大眾為芻狗。”
六合不情感用事，對萬物天公地道，圣人不情感用事，對大眾天公地道。
賞析：道家以為，在天然面前，萬事萬物都是相等的，各自按照各自的規則生計、進化、開展著。六合對萬物不加干涉而任由其自生自滅。看似冷酷，其實正是最好的情緒。
以上這些出自道家經典的語句，都是歷經千年流變仍然婦孺皆知，盛行不衰的才智之語。但其中最經典的，應該非“六合不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以大眾為芻狗”莫屬，這句話，在小說、影視作品中常常上臺露臉，想必咱們常常聽、也常常引證，但也正是這句話，暴露了咱們最常犯的國學過錯。
許多人以字面來了解這句老子名言，以為“不仁”指的是“不仁慈、殘酷無道”，反響的是道家創始人老子的無政府主義思維，但是實際上，“不仁”指的是不愛情用事，全句不是表達遭受到統治者的壓榨和輕視，相反，指的是一個公正的道理，即，一切的人，一切的眾生在六合的眼中，都是相等的。
這句話表述的是老子無神論的思維傾向，他以為六合是天然的存在，沒有理性和愛情，它的存在對天然界萬事萬物不會發生任何效果，由于萬物在六合之間按照本身的天然規則改變開展，作為圣人——抱負的統治者，應當是遵從天然規則，采納無為之治，聽憑老大眾自作自息、繁殖生計，而不會采納干涉的情緒和辦法，否定了其時思維界存在的把六合人格化的觀念。
結束語：道家思維深奧莫測，總是籠罩著一層奧秘的形而上學顏色，從古至今引起人們的各種揣摩與解說。當今道家思維從頭回到人們的視界，在了解、學習道家典籍時，咱們不能想當然，憑空猜測臆斷，不然就難以感觸道家思維的魅力了。
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