古云“南斗注生，斗極注死”，人的存亡籍傳說是由南斗與斗極所操控的，所以呈現了斗極的崇奉。中國文明與其它文明一起點是有太陽神的崇奉或月亮神的崇奉，但有明顯的不同于其它一切的文明的便是斗極的崇奉，道教關于斗極的崇奉有極多的承繼。
道教注重斗星崇拜，稱“南斗注生，斗極注死”，南斗星君掌管生計，斗極星君掌管逝世。俗人受胎，皆從南斗過斗極。斗極星君掌管逝世，若能朝拜斗極，便可得道成仙，從死籍上永久開除。南斗專掌生計，民間又稱為“延壽司”。朝拜南斗，可增加陽壽。
正如《封神榜》里氣勢磅礴的“九曲黃河陣”在實際中是存在的相同，“七星續命燈”在實際中也是存在的。
了解《三國演義》的人都知道，諸葛孔明在五丈原，從前點過七星燈，并言“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀“，但后來由于魏延匆忙報軍情，成果誤碰翻主燈，導致延壽失利，故而孔明終亡，文末最終解說道家添油續命真法（本命七星燈）的辦法。
《三國演義》中有關“南斗注生，斗極注死”的說辭：孔明曰：“吾素諳祈禳之法，但不知道天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，盤繞帳外；我自于帳中祈禳斗極。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閑雜人等，休教放入。凡一應需用之物，只令二小童轉移。”
今日咱們首要了解斗極七星關于咱們中國人的意義，首要斗極七星是：一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。古人認為斗極七星各有所指，《晉書地理志》說斗極七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。
道教稱斗極七星為七元解厄星君，居斗極七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。
《黃老經》曰：斗極榜首天樞星，則陽明星之魂 神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闿陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”
一、天樞
“貪狼星”古書稱之為“殺星”與“桃花星”。“殺”與七殺的性質相同，代表殺氣很強，特性激動。“桃花”代表分緣。在十四主星中，貪狼最為文武雙全，特性也最多變。
貪狼，斗極榜首星
地理稱號：天樞
長處：文武雙全，活絡機巧，長于外交，學習力強，智慧過人，野心十足，日子多姿多彩，常得異性助力。
缺陷：貪多務得，不喜深化，頑固頑強，……
代表人物：妲己，紂王諸侯蘇護之女，相傳為九霄玄女派下的狐貍精附身，用以利誘紂王，助紂為虐。
貪狼星：其實整個封神榜的魂靈人物是妲己，這位傾國傾城的大禍患。話說妲己原是九霄玄女座下一只狐貍精，九霄玄女為滅商紂便派她下凡附身于諸侯蘇護之女的身上，因蘇護之女本就有傾國美色再加上狐貍精媚力，馬上被好色紂王召入后宮，日夜利誘紂王以行主子交代任務，滅商紂。但狐貍便是狐貍卻藉機損傷無辜，如賈夫人、姜太后等都非九霄玄女本意。而商紂消亡，妲己就擒，姜子牙將她處以極刑，太白金星以其滅紂有功，封妲己為愿望之神，領于貪狼星。
二、天璇
巨門星古來稱為“暗星”，在陰性星群里方位很特別，特性正直，直抒己見。
巨門，斗極第二星
地理稱號：天璇
長處：心思細密，正直明快，專心一意，理解力強，中規中矩，直來直往。
缺陷：恃才傲物，多疑善變，刀子嘴，豆腐心，可貴助力，不易服人。
代表人物：馬千金，姜子牙之妻，談鋒尖銳好生對錯。因婚后見姜子牙諸事不順，賣扇就下雨，賣傘則天晴，與姜子牙離婚。
巨門星的由來：姜子牙娶妻馬千金，直到離婚后才遇文王而封相嗎！！這位馬千金只能用潑婦罵街來描繪，每天碎碎念，破口大罵，而馬千金不知自己帶衰害了姜子牙，最終還把姜先生離掉，成果，姜子牙脫離這位衰妻而成了一國之相，咽不下這口氣的馬千金懊悔之馀，自縊而死，太白金星橫豎天庭缺神，就領她到巨門星駐扎，這星進口有一巨大門戶而得名。
三、天璣
祿存，斗極第三星
地理稱號：天璣
特性：從祿存這個姓名看來，是和金錢有關的。
四、天權
文曲是聰明智慧的標志，偏重于詩詞歌賦、琴棋書畫等方面的才藝研討，較歸于日子情味的理性內在充沛。爾今民俗大開，學術多元化，昌曲皆更有時機展示其智慧。
文曲，斗極第四星
地理稱號：天權
特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一躍龍門。文曲因所喜歡的學術較為感唯，俊雅磊落、談鋒便佞是文曲的特性。
特長：文曲對怡情養性方面的學術，較有用心投入的志愿和愛好，所吸收貯存的學術博而雜，但卻能當令釋出為用，尤其在廟旺的宮位且有強旺的主星群坐守時，其特長更能有用的發揮。
五、玉衡
“廉貞星”古書稱之為“殺星”與“囚星”。“殺”與七殺的性質相同，代表特性激動；“囚”字代表傲氣，不管垂頭，常常劃地自限，自認為是。在十四顆主星之中，最為傲慢，特性也最為猛烈。
廉貞，斗極第五星
地理稱號：玉衡
長處：擔任盡職，才智非凡，思維新穎，對錯清楚，敢作敢當，積極進取。
缺陷：心高氣傲，心情多變，自視過高，自認為是，鋒芒太露，逞強好勝，要求過嚴，心狂性暴。
代表人物：費仲，紂王佞臣
兼貞的降世：在紂王身邊雖忠臣不乏，但一國之敗常小人一二足以，紂王任其戲弄朝政，最終商亡，被處斬首，由于平衡天上各職之神，費仲被領為兇惡之星，職曲解、詭辯、惡性。
六、開陽
武曲是領導型中的第三顆星，舉手投足之間，少了紫微、天府的帝王之氣，卻又比天相沉穩。目光堅決慈和，腔調有力，動作靈敏，活動力強，凡事操心，注重次第整齊，舉動沉穩威嚴。
武曲，斗極第六星
地理稱號：開陽
長處：堅毅果斷，自立自強，吃苦耐勞，勇于任事，不畏波折，擔任盡職。
缺陷：孤僻自憐，頑強頑固，待人短缺圓通，處事略嫌苛刻，自我要求過高，權力愿望太大。
代表人物：周武王，姬發，文王之子。紂王無道，敗紂王于牧野，武王得全國即帝位勤政愛民經世濟國。
武曲星的出生－周武王，周武王即位后，勵精圖治，使國家安泰大眾富庶，是一位經世治國的明君，并將紂王這位暴君趕下臺，所以他不只使國家殷實且武功鼎盛，所以在他天壽之后，太白金星便領他駐在掌管武功、勇氣與財富的武曲星里。
七、搖光
“破軍星”聽起來損壞力十足，很簡單讓人先入為主，認為這顆星欠好，但這也是最初發者的意圖，點明破軍星的特性上的明顯特質。
破軍，斗極第七星
地理稱號：搖光
長處：事必躬親，求新求變，吃苦耐勞，勇于任事，不畏橫暴，善惡清楚，反響快捷，率直直爽。
缺陷：依然故我，喜新厭舊，特性頑強，抵擋心重，不易協作，短缺彈性，遇事每多爭辯反駁，爭吵六親不認。
代表人物：紂王，早年勵精圖治，多次征討鬼方。后沉浸酒色，果斷蠻橫，忠良進諫反遭虐待。周武王興，紂王兵敗登樓自焚而死，商代亡國之君。
破軍由來：紫微斗數十四主星最終一顆主星，便是封神榜的主角紂王，這位暴君他因一句話惹怒九霄玄女，種下敗國原因，他雖有賢妻及比干、聞太師等忠臣輔佐，但是他迷于酒池肉林之淫，曠費朝政總算敗國，在最終一戰勝于周軍，他竟放火把自己給燒死了，最終他被領在破軍掌損壞、重復。
史記天宮書中更稱：斗極為帝車之象，天樞、天旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光各有其特點，天樞為七星之紐帶；天旋掌旋轉；天璣操縱改變；天權掌權衡；玉衡則是衡平輕重；開陽是開陽氣；搖光乃搖光輝之意。
一、斗極的神格化
斗極的神格化，是跟著斗極崇奉的開展而演化。其肇始于秦漢時期，迄至唐宋，歷經了長達千年的時刻。在不同歷史階段，斗極往往被解說成不同的神靈。山東嘉祥武梁祠中發現的一組三皇五帝、斗極星君圖，是東漢時期的一件畫像石藝術品，畫像選用繪畫與雕琢相結合的畫像石方式，精心塑造出十帝、斗極星君的藝術形象，這是迄今發現的最早的斗極星君圖。畫像共分三層，榜首層刻畫著十位帝王的肖像，第二層為斗極巡游圖，第三層為車馬出行圖。斗極巡游圖中，由斗極七星組成車輿和車轅，斗極星君側身而坐，有龍鳳相伴左右，左手指向前方，騰云駕霧而行；前有抱嬰的婦人，或老或少作揖者、跪拜者等，緊隨其后的是車馬部隊，顯然是達官貴人的拜謁部隊，然后構成了一個上至官僚富賈下至黎民大眾一起參拜斗極星君的龐大場景。
道教奉斗極為人神之操縱。《度人經》曰：東斗主算，西斗記名，斗極落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。自此，斗極主司人命、消災度厄等說法廣為流傳。道教說斗極是造化之樞機，人神之操縱，有回死注生之功，有消災度厄之力，準時齋醮，將會增壽延年，獲福無量。至于斗極諸星各自之職司，據《斗極七元金玄羽章》所載，七星責任分別為延生、保命、度厄、消災、扶衰、散禍、益算等。《太上玄靈斗極本命延生真經注》所言：斗極者，六合之大德大化，真炁正路，結為玄象，運乎中天，建四時，均五行，生殺萬物，控制六合，察錄善惡，無一物不系其所管也。斗極居天之中，為天之紐帶，斡運四時，凡六合日月，五星列曜，六甲二十八宿，諸仙眾真，上自皇帝下及黎庶，壽祿貧富，存亡禍福，幽冥之事，無不歸于斗極之總統也。人若誠意啟祝，叩之必應。
斗極星關于咱們修道的意義是各位熟知的。我想，咱們對斗極星的了解多一些，應該是有優點的。
二、斗極七星與人身七魄
在道經《云笈七箋·稟生授命部》中言：“在胞之時，三元哺育，九氣布化，五星為五臟，斗極七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。”
這兒的七星其實在人體就呼應著人身的七魄，"魄"這個字其實很生動，它是用“白”與“鬼”構成，“鬼”在古代代表的不是現代說的靈體鬼魂，而是一種“神出鬼沒”的事物的描繪，而“白”應于西方金色，正應于七數，這也是“魄”這個字構形的意蘊。
經里又描繪說了：“七星降童子，以衛其身”，這兒指出了七星會維護人身，在后世有許多說法，把人身的七魄完好看作是兇惡的東西，其實是過錯與沒有理由的。
七星之氣會結成一星，在人頭頂上三尺，這也是民間“頭上三尺有神明”的說法的來歷，而光大而明代表善，光冥而暗則小。常為善者，常多得福，常主惡者，常多得災，也便是這個道理，假如這個光徹底消失了，人也就逝世了。
為什么為善者就簡單得福？由于越善則此光亮越顯，所以就會自動改進自己的氣場，命運就會越來越好，假如常為惡，其實是在自晦光亮，所以命運會越來越差。
有人會把這個給誤解了，認為為惡者必死得會更快，這個并不契合實際，所以是過錯的知道，這個理論是有問題的。
其實這兒的話有更深層次的意義，需求一點領悟才干理解，真實情況是較為雜亂的，人做好事，會覺得高興，精力也很好，做壞事，會覺得郁悶，心里不安，精力也欠好了，這個便是光與暗的改變。
三、道家添油續命真法（本命七星燈）
朝真拜斗，作為道教崇奉的重要組成部分，與人的存亡禍福有關，斗極星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福，故拜斗是一種為人消災解厄、祈福延壽的科儀，亦稱之為朝真禮斗，除了經過道教朝真禮斗科儀消災祈福、祛病、延生外，道家還有一種添油續命真法。添油接命之竅，傳統上稱為本命七星燈。
所謂七星燈，便是指身內七個大的、要害的、能吸收和轉化高維空間生命能量炁光的位。這七個位，散布在人體，假如站在其左邊觀之，就正好是一個斗口朝前下方的斗極七星圖畫。其位稱號及七星稱號分別是：
1、膻中：為貧狼星燈；
2、無現在方虛懸一：巨門星燈；
3、泥丸：為祿存星燈；
4、夾脊：為文曲星燈；
5、命門：為廉貞星燈；
6、丹田炁：為武曲星燈；
7、海底：為天罡星燈；
此本命七，構成人身內本命七星燈，欲點長明燈，當用添油法。
七星燈所掌管的七個位，全部是性命雙修要害所在。丹經有云：“由此向上一著，千圣秘而不傳，后世學徒所以罕聞、罕遇。人若明得此竅，真能夠奪神功，改天命。”
七星燈法便是此：“由此向上一首”，千圣秘而不傳之法。吾令直泄千古天機，愿誠修者志心朝禮，善待秘法，廣度有緣。特別是晚年命體殘缺者，愿此法助爾勘破存亡機關，共品眾妙歸根之樂。
七星燈法用于添油接命，是以世界間靈光靈炁為“油”，以聚靈法之采聚為“添”，以存想、內觀寂照為“接”。欲得長生，先須久視。此久視，便是回光內照，忽忘勿助而接命。七星燈法接命，也便是在煉過聚靈法后，由武火階段進入文火階段。用意念依次第將此七星本命燈點著，充沛消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
點燈，是用意念順七星斗罡次第，先意守膻中；再意守天現在虛懸之一；接著意守泥丸一；再熱烈守夾疹、命門、炁、陰蹺諸。 這些位中，夾脊是一個要害外，夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下達尾閭，中通心腎，召攝靈陽，救助命寶，此非修行徑路而何?” 夾脊，不是指淺表皮膚下，而是指深層脊髓內為中心的一片區域。在七斗星位上，此處也正處在文曲星位，文曲星乃斗極星之樞星，斗極之滾動，皆以此星為中心。夾背在人體之重要方位也從此星位中可見一斑。
《性命圭旨》中曾泄漏七星中某些星位的天機，前人僅僅不敢體系泄漏天機，但為了接引后學，煞費苦心，重要處仍是點明：“鳴呼!存亡機關，其速如此，世人何事而不愿回心向道耶?況此著功夫最是簡易，不拘行、住、坐、臥，常操此心，退藏夾脊之竅，則六合之正氣可扯而進，與已混元真精凝聚丹田，認為超生之本。蓋以六合無涯之元炁，而續我有限之形軀，不亦易乎?學者只需確定此竅，守而不離，久久純熟，則里邊皎皎分明，如月在水類似。天然散其耶火，銷其雜慮，降其動心，止其妄念。妄念既止，真息自現。真念無念，真息無息。息無則命根永固，念無則性體恒存。性存命固，息念俱消，此性命雙修之榜首步也。”
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