生死有命,富有在天?
——————事實上，一個人壽數(shù)的長短是決定于過逝世和此生咱們慈悲心和所做作的殺業(yè)。
既然如此，咱們仍能夠運用慈悲心和放生的方法來改動壽數(shù)。 ——————所以‘死生有命’的‘命’應該是‘因果關系。
’這比解說為‘定數(shù)’要來得恰當，并且境地更佳。換句話說，壽數(shù)的長短是有因果關系，而不是惹是生非的。
——————相同的道理，‘富有在天’不宜解說為‘富有是從天上掉下來的，’或許‘實在的富有是在天上，應向天上尋求。’這樣解說是不對的。
——————富有是由咱們此生今世仍能夠透過大方的布施，謙卑和恭順心來種富有的因。有了‘因’，再加上自己的盡力——助緣（輔佐條件），就會結出富有的‘果’來。
果便是‘果實’或‘果報’的意思。 ——————所以把‘富有在天’的‘天’解說為‘適應天理’（即種善因）。
他妄念多,才智不能現(xiàn)前1念佛的人,他這一生有方向、有方針,他知
《金剛經(jīng)》講：“凡一切相。
皆是虛妄。”何謂妄？何謂真？不斷去別離妄念的多和少自身也是夢想。
只問耕耘、莫問收成。銖積寸累，機緣老練，就會理解“狂心當下息”的實在意義。
念有兩種，天然的念是干事、考慮、企劃所必需，不天然的是妄念、無明。只要天然想法的時分，想也是帶著覺性的，干事也是。
假如連天然的想法都沒有，就不能干事。天然的念，想的時分，相同用往常心想。
例如：空氣很強就變成風，連樹都會搖擺，但平和而天然的空氣則讓咱們能夠呼吸。為了讓人聽懂，需求藉名相做比方，但有時分也無法讓人徹底了解。
妄念一斷，即能明心見性。
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