六爻法，是將《易經》六十四卦配以六十花甲子，并運用干支，主要以地支五行生克制化，結合卦象六神等進行歸納猜測的一種猜測辦法。
六爻法的關鍵是干支和《易經》六十四卦。干支的呈現，遠早于八卦。現在就有單純運用干支進行猜測的學識，比方四柱，也便是咱們常說的八字。也有只運用六十四卦進行猜測的辦法，比方梅花易數。
這個時分，咱們難免奇怪了，已然運用干支，或許運用八卦都可以進行猜測，為什么要發明出一種把兩種辦法結合到一同的這樣一種不三不四的猜測辦法呢？答案便是大道至簡。也便是要讓工作變得簡略。
任何的法術辦法，都是一個模型，任何的猜測便是運用這個模型進行預演。比方八字運用干支，干支的五行是清晰的，五行的生克是清晰的。這樣這個辦法就相比之下有些偏公式化。（聲明一下，沒有表揚或降低某一種辦法的意思）如此，就缺少靈敏性。八卦呢正好相反，十分靈敏，比方梅花，隨心起卦，講究萬物的操練，我看到喜鵲，就可以以為有喜，看到黑色，就可以說是坎卦，坎卦就可以說成有酒，當然也可以說成有災禍。所以這個就靈敏性很高，而詳細運用就太需求閱歷了。
所以，古人就發明出一種即可以運用干支五行，堅持其清晰性；又運用八卦，使其靈敏的辦法，也便是六爻。六爻法的創建，使咱們占卦的時分，不用在去依靠不流暢難明的卦爻辭，這樣這個辦法就可以平民化，這樣也便是簡化了。
說下前史吧，便于了解。干支最早，上古時分應該就有陳舊的三式了（奇門遁甲，太乙，六壬），當然《淵海子平》之類的書，以為干支始于堯。隨后《易經》呈現，并被奉為圭皋。《周禮 大卜》說，大卜掌三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。由此可見，在開端的時分是沒有六爻的。
到了春秋戰國，五行學說開端昌盛，陰陽家在其時是頗受推重的，比方其時注明的鄒衍，他出使各國，都會遇到盛大的招待。而儒家創始人孔子卻處處受阻，由此咱們就知道陰陽學說的盛行了。到了漢朝才開端將《易經》六十四卦進行分宮，而分宮的人都是孔子的弟子，《易經》至此開端分配，崇尚易理的理學派，崇尚占卜的占卜世家。兩派可以說爭論不休，可是統治者重理，所今后世占卜法術，多被稱為江湖術士混口飯吃的辦法，也算是由此而來吧。
漢朝的時分，在易經開展的一起，開端鼓起神煞學說，并經后人陸陸續續發明了許多神煞（詳細我不了解，從一些占卜的書中看，比方《易隱》，這些神煞要有700多個）。所今后人在占卜法術上過火依靠神煞，而疏忽了其間的理。所以猜測違背許多。
雖然在后續的朝代各有大師，比方晉朝王弼、郭璞；隋唐李淳風、袁天罡。可是易學來說直到宋朝才開端從頭正本朔源，重歸五行生克。這個時期呈現了一大批大師，各種法術辦法相繼呈現。比方邵雍，創建了梅花易數，麻衣道人創建了火珠林。火珠林也便是六爻，由于六爻有一個納甲裝卦進程，所以也叫納甲筮法。
在此今后，六爻通過大師們一代代人發掘，比方明朝劉伯溫，書《黃金策》，向來被奉為六爻的經典。《黃金策》最大的奉獻便是是六爻重歸五行生克制化，擺脫了禁閉咱們已久的神煞學說。到了清朝，一大批六爻名著面世，比方《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易冒》、《易隱》、《易林補遺》等，六爻法才逐步老練起來。
從這兒咱們就可以看到，這個辦法構成進程十分綿長，閱歷了長輩們許多的汗水。在法術辦法中，六爻幾乎是最接地氣的。比方說奇門遁甲，一貫被譽為帝王之術。而六爻則是在民間廣泛撒播。
關于準確性，很必定的說，六爻法準確率十分高。之所以高，我個人以為有這樣幾個原因：榜首，針對詳細工作問卜，就事論事，不像八字針對的是人的終身，當然六爻也有終身卦，可是絕大多數狀況，是十分清晰的問題；第二，可以完美的結合五行確實定性和八卦的靈敏性，使得理像數三者完美結合，又便于運用；第三，老練比較晚，閱歷了許多長輩們承繼開展。假如咱們研討法術，會發現六爻的書本幾乎是最多的，所以這門法術相對老練。
當然有利必有弊，六爻準確，可是針對許多工作，特別是大方向的，時刻比較久的問題，是有缺乏的。六爻由于研討的人多，書本也就凌亂，許多理論是相悖的，初學簡單手足無措；六爻既運用干支，又運用八卦，導致許多人常常把樸實干支八卦理論不加分辯的引用到六爻中，以至于讓六爻變成了大雜燴，也因而誕生了許多荒謬的理論，這些理論可以說現在現已真假難分，導致了六爻上手變得困難或許準確度下降。
但不論如何，這都是一個十分不錯的辦法，古人已矣，想要承繼開展，還有待咱們盡力。
文章來自祖父筆記，轉載請聯絡本站網管！
隨機文章：