存亡由命富有在天是什么意思
現在有許多人都喜愛望文生義，導致意思就變了許多，再通過撒播，直接就變成了別的一種意思。
比如說“存亡有命，富有在天”，這句話指的是，存亡現已注定了，是無法改動的，現在許多人一消沉就說這句話，其實這是鼓舞人的，下半句更經典，十人九不知。俗話“存亡有命富有在天”下半句才是經典這句話出自《論語-顏淵》，里邊有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了暴亂，他們家受到了牽連，但后來幸運逃脫，來到了拜孔子為師。
孔子的其間一個弟子叫子夏，孔子很賞識他，常常與他談笑自若，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些浮躁的人，他初來乍到，還沒有與咱們熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是味道，所以說慨嘆：“人皆有兄弟，我獨亡。”
意思是說咱們都有兄弟，只需自己是孤零零一個人，人在消沉的時分總是會宣布這樣的慨嘆，所以子夏便勸導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。
正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，咱們無法改動，可是咱們能夠盡力工作，涵養本身，待人有禮，天然能得到他人的尊重，那么到時分還怕他人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓舞司馬牛的，并且說的很有道理，比上半句還要經典，幾乎便是推翻了咱們之前的認知。
司馬牛聽到后受到了很大的啟示，在異國他鄉給予了他極大的溫暖，可是通過了這么多年的撒播就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應該說活躍醫治，堅持達觀的心態，肯定能治好的，而不是說，存亡都注定了，咱們是改動不了的，聽其自然吧。
天災人禍咱們的確無法意料，但生命也是很剛強的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有期望，但他仍舊活下來了，只需自己不拋棄期望，誰也打不倒你。假如身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得欠好，只需你做好自己，那么全國之大，處處都是你的朋友。
存亡有命富有在天什么意思?有根據嗎?
【出處】《論語-顏淵》：“商聞之矣，存亡有命，富有在天?！?/p>
【釋義】舊時指人的存亡等全部遭際皆由天命決議。常用作事勢所至，人力不行拯救之意。
杞人憂天是由于杞人每天由于一些不切實際的幻想在憂慮，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來保護皇權，所以咱們都很迷信，可是魏晉南北朝時分，那時的士人由于社會的動亂和釋教的傳入，所以大多看淡存亡，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里邊就有這種思維，你也能夠去看看曹植的詩和著作，大多直面存亡，所以說古人并非懼怕存亡，他們直面存亡，可是他們懼怕在有限的時間里未能使自己的生活過的豐滿。 生命在天然災害面前當然軟弱，但人的生命也是剛強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍舊活著，所以說生命亦剛強亦軟弱，道家的思維是消沉無為，即確定不能勝天，但儒家著重的是活躍入仕和人的片面能動性，這句話若是按字表了解，便是要適應天命，但他顯著著重的不是這個意思，。
“司馬牛猶曰“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：存亡有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
看完這個你該理解，子夏是在勸導司馬牛，所以說存亡有命，富有在天?？墒侵氐氖呛蟀刖?，現代人喜愛段章取義，一個語句有要點，而前半句樸實是為了勸導，就像你一個朋友丟錢包了，很悲傷，你就說，別悲傷了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。
不是說，存亡富有便是由天定的，人力改動不了。
咱們怎樣看待謀事在人,成事在天
相對而言，我更喜愛”謀事在人，成事在天”，出自論語中的”存亡有命，富有在天”，所表達的完全是一種宿命論的觀念，意思是：人的壽數長短是命中注定的，人的貧富也是上天注定的，非人力所能改動。
這在思維關閉和科技不發達的古代，追捧的人會比高科技社會的今日要多得多. 謀事在人，成事在天，呵呵。.咱們在許多的電視電影場景中都能夠看到一些失利都在最終會有的臺詞，當然，在現實生活中也會有不少，可是，他們不知道的是‘謀事在人，成事在天’中， 人”“謀”在前，“天”“成”在后；“人”“謀”是進程，“天”“成”是成果；“先有“人”“謀”，后有“天”“成”；有了“人”“謀”，在預訂時間內紛歧定有“天”“成”；但終歸會有“天”“城”；但沒有“人”“謀”，絕不會有“天”“成”！只不曩昔是怎么正確去處理這個進程和成果的聯系，怎么掌握那“個”“謀”.所以說，人生的進程才是最夸姣的，只需你盡力過，奮斗過，最終，不論怎樣樣，你的人生都是成功的.由于你現已享受了你人生中每一個最夸姣的景色。
你信任命由天定嗎
“不知命，無認為正人也”
“命”詳細是什么欠好說。不是必定，也不是肯定，更不是神秘主義。應該是前史挑選論。
古人說人生如棋，這是描述人生的最佳比方。你說下棋有沒有“命”這東西。
有。你一步走錯，就意味你贏的幾率小了，不知悔改那么就會錯上加錯，贏的幾率就更小了，反過來你走對了，贏的幾率就大一分，接連走對，那么最終閉著眼睛瞎走都能贏。
這兒邊有命的成分，也有個人挑選的成分。
能不能把人生這盤棋走好走通，不容易。除非你有猜測才能，能看到每步結果，客觀的判別局勢，這很難，當局者迷嗎。你進入局中必定先入片面。自認為是了。
梵學中的命，不太懂，一個是因果聯系，好的開始必定有好的完畢，“慎終追遠”“有頭有尾”。別的便是發起“認命”一旦認命，就能做到隨遇而安，安然處之。全部都是天注定，咱們又能怎么呢。在大的困難也能抗曩昔。
但當你理解命運是有的，抓不抓的住就看你能不能客觀判別局勢與本身。那時又會很緊張了。越是想看清就越看不清，佛說這是著了相了，太在乎自己的命了。反思是功德，但反思的過了就壞了。這便是子曰“三思而后行。再斯可矣”重復思量欠好，思量一次再思量一次就得了。多了時機就錯曩昔了。
所以李白就說了“今朝有酒今朝醉，明日憂來明日愁”管他命不命的。
“松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，究竟輸贏下不完”
假如說人生如棋，那我就根神仙下，這樣自己也是神仙，橫豎輸贏都是神仙。
“存亡由命，富有在天”
這兒邊說了根本三個命，有活躍，有消沉，有平平。該用哪種到時分就用哪種吧。O（∩_∩）O哈哈哈
『此★文為祖父筆記文章，未經答應★不得轉載！』
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