五運六氣包含五個方面:司天, 謙讓，中運,主氣, 在泉。是中醫天人合一思維的詳細表現。一、 干支
便是天干和地支的合稱
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五運即五行：木、火、土、金、水，又分過分與不及。
六氣即：風、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽。
二、 中運（五運）
中運是《黃帝內經》的作者在調查天象的基礎上，運用天干及五行相聯系所表明的一種年運改變。
天干代表五運是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其間陽干即甲、丙、戊、庚、壬表明過分；陰干即乙、丁、己、辛、癸表明不及。如本年（2006年）是丙戌年，天干為丙，丙辛化水丙屬陽干。故本年的年運（中運）是水運過分。
三、 司天、在泉 地支代表六氣主要是表明六氣司天、在泉的要素。司天與在泉是運氣學中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天確認了在泉也就確認了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其間三陰三陽的次序，《黃帝內經》作了清晰的序號規則即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的聯系便是1對1、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。
司天的確是依據干支編年中的地支來確認的即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風木司天。
司天確認后在泉就很簡單的計算出來了，依據陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。如本年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，因此本年是太陽寒水司天，太陰濕土在泉。
四、主氣
主氣是指每年分六個間區（從大寒節始至小寒節中）中的不變的氣。也便是不論哪一年，六氣的散布次序都相同。其間六氣次序及每一氣所主的時刻區域簡述如下：
次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之后是一陽（少陽）、之后再接三陰（太陰）、之后再接二陽（陽明）、三陽（太陽）
時刻區域是：從每年大寒節開端至小寒節終，每一氣主四個季節。
初之氣。為一陰（厥陰風木），從1月21日至3月21日；
二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；
三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；
四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；
五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；
六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日 終。
五、謙讓
謙讓是一個相對于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽而周一年。但每步氣所主的間區都是穩定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個周期內階段性穩定的氣運改變。每個階段內已然有一個穩定性的氣，就必定有一個改變的氣，這個改變的氣便是謙讓。這個改變的謙讓是由司天、在泉決議的。
謙讓的計算有兩條準則：（1）謙讓的擺放是以三陰三陽的次序為序，首尾相接如環無端即：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。陰后接陽，陽后接陰，所以說如環無端。（2）每年的第三個謙讓或者說第三步謙讓，一直都與司天相同。每年的第六個謙讓或者說終之謙讓，一直都與在泉相同。
據上述首要依據編年干支確認司天、在泉。一起等于確認了謙讓的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的謙讓改變。如本年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，太陰濕土在泉。因此，本年第三個謙讓便是太陽寒水，第六個謙讓便是太陰濕土。若從三之謙讓逆推則第二個謙讓便是二陽（陽明燥金），第一個謙讓便是一陽（少陽相火）。從第三謙讓順推則第四氣為一陰（厥陰風木），第五氣便是二陰（少陰君火）。因此本年的六步謙讓便是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。
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