想了解稱骨論命就要先從來源說起，
關于八字算命術的來源，一般以為來源于東漢。與之相關的文明要素，一是陰陽五行，一是天干地支。 陰陽五行自戰國晚期到兩漢之際，逐步統攝萬事萬物，把各種文明歸入其結構之內，為八字算命術的產生供給了理論根據。天干地支產生于夏商之際，天干開始用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個稱號是東漢才確認的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支編年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年曾經，干支僅限于紀日。使用于編年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，說到有人使用干支推究命理。爾后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研討與彌補。但理論粗糙，方法簡略，規模狹隘，沒有繁殖開來。到了唐朝，李虛中通曉陰陽五行，能根據一個人出世的年、月、日的干支揣度其一生的貴*壽夭、禍福吉祥兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此根底上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌發到定型，一直為干支紀時的使用這個要素所限制。稍后，徐子升《淵海子平》面世，是八字算命史上的重要書本之一。明清兩代，八字算命術愈加遍及，風行朝野。一系列命理學書本應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出世的年月時天干地支的排列組合（即八字）便是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，無法核算貴*吉兇。所以和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的特色，具有了相生、相克的聯系。而且衍生出刑、沖、害、合等多種聯系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等要素相結合，拼湊成一個算命體系。生克聯系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，總稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富有之類相對安穩的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即一般所說的命運。 運包含大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出世后所閱歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格局，一旦這些格局在人的八字中呈現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比方吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽過失”主婚姻不順。因為一些神煞稱號聽起來玄虛奧秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出世時刻，算命先生掐算一番，會奉告求算者命型是金是木，這兒觸及的是納音五行。前期命理只用干支五行，納音是后來才引入的古代樂律學體系，根底也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術便是根據上述概念，以日主與四柱干支的生克聯系為主，結合與大運、流年干支間的生抑制化，一起參閱小運、神煞、納音、胎元、命宮的狀況，來揣度人生的種種境遇。 三、虛妄與荒謬 假如能用一個詞來歸納八字算命理論的特征，那便是——貌同實異。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的考慮與探究，采用了古代天然哲學的不少常識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。甭說一般老百姓簡單順從輕信，即便有適當文明層次的人，假如不有專門研討，也難免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、爸爸媽媽年命、兄弟姐妹年命、愛人年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房子、遺傳基因、社會家庭環境、值勤星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術便是這些學說的詳細使用，也是我國傳統的人與天然聯系哲學思想的反映。 在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐步構成了解說國際各種事物間聯系及改變的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述天然和社會演化規則的思想體系，以為天地間事物的產生、開展與陰陽五行有關。
陰陽學說以為，國際萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；悉數事物的構成、改變與開展，都是陰與陽彼此替換改變的成果。 五行學說以為，國際由金、木、水、火、土五種根本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推進國際改變不已的動力，事物隨五行的相生相克而開展改變。 那么，人作為天然國際的一分子，其存亡旺衰，天然 遭到本身的和天然界的陰陽五行的影響與效果。這也是我國“天人合一”哲學觀的詳細表現。 “五行化生，以成萬物，可謂無量而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;) 天干地支是我國人創造用于核算歷法的，也便是用于表明時刻的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之含義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出世時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的聯系。
現代全息論以為，一切天體運動都會不同程度地效果于地球生命，然后在地球生命體上留下其悉數信息。在各種雜亂的國際天體運動中，以日月的運轉對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好比如，是女子月經的時刻性，大都婦女的經期在陰歷初一前后，而排卵期在陰歷十五前后。 現代科學已證明，人與天然國際有密不可分的聯系。
而命理學以為，人和天然、社會是一個有其內涵聯系的全體，彼此之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，國際萬事萬物(包含人)多以其本身的方法和特色，在一起的內涵規則限制下生計和開展，然后構成一種彼此限制，彼此依賴的調和一致、平衡調和的生態體系，即“天人合一”哲學觀。從這一點也闡明，我國人是最早提出環境保護的含義的。
八字算命的第一個意圖，是找出人與人、人與天然的調和面，即吉、好的一面，以及不調和面，即兇、欠好的一面，做到“趨吉避兇”。 人的命局包含“命”與“運”。“命”便是由出世年月日時的天干地支，“運”便是人的生命中所在的不一起刻段。算命本質是算“命”和“運”。 八字算命的第二個意圖，是經過剖析“命”與“運”的聯系，知曉人一生中，不一起刻段的吉兇。 人的命運力氣是巨大的，非人力所能操縱。但可經過后天要素給予彌補，其間一點是人的本身涵養，如積德修善等。
作為一個現代人，不管信任它仍是對立它，最好的方法便是做下來研討它，把精華有用的東西發掘出來，為民造福，把糟粕的東西除掉出去。
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