急求
原文：
虞喜，字仲寧，會稽余姚人，光祿潭之族也。父察，吳征虜將軍。喜少立操行，博學好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達貴要，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。
太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅衰微，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢能方正派言之士，太常華恒舉喜為賢能。會國有軍事，不可。咸康初，內史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而全國安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢能虞喜天挺貞素，崇高邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜滋味無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務，耽學崇高，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。
永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，表里博議不能決。時喜在會稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。
喜專注經傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇。凡所注述數十萬言，行于世。年七十六卒，無子。弟豫，自有傳。
譯文：
虞喜字仲寧，是會稽余姚人，是光祿卿虞潭的族員。父親虞察，是吳國征虜將軍。虞喜年少時就很有操行，博學多才，喜愛古籍。諸葛恢治理睬稽郡時，虞喜屈身為功曹。引薦為孝廉，州里引薦為秀才，司徒來征召，虞喜全都不去。晉元帝開端控制江東時，有人上疏引薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車征召并授虞喜為博士，虞喜不到差。虞喜的同村夫賀循為司空，是高貴的老
長輩，每次到虞喜家裹，連宿一兩天忘掉回家，說虞喜不可捉摸。
太寧年問，虞喜和臨海郡人任旭都被征召為博士，未去到差。皇帝又下詔書說：“復興教化努力國政，最好是愛崇品德教化，說明謙抑質樸的道理。自喪亂以來，儒家學說式微，每逢我讀到《子衿》逭首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會稽人虞喜操行崇高，在險峻的年月裹也不改動，精研古代經典，處在今日卻能實行古人的品德，他們的志趣操行足以鼓勵塵俗，淵博的學識足以說明道理，前些日子盡管不來應命，要再用博士之位去征召他們。”虞喜以患病為由推托不到差。咸和末年，皇帝韶令公卿引薦賢能方正勇于直言的人士，太常華恒引薦虞喜為賢能。適逢國家有戰事，沒有執行。咸康初年，內史何充上疏說：“我傳聞引薦有才干的人士今后，明堂四門就都能莊嚴，委任具有治國才干的大臣，全國就會和平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的。現在圣德欽明，想要光大萬世的功業，應整肅好招賢用的車馬，一有賢人立刻就去招納。傳聞前賢能虞喜天分杰出，貞純樸素，崇高而在世人之上，束縛自己的行為，建立德行，直到年邁也不厭惡，加上治學深廣，博聞強記，研究通俗
奧妙的學識，他的勤勉沒有人比得上，身在安靜的當地體恤道理，沒有官吏的心意，在柴門內高枕安臥，怡然自得。最好是用蒲輪車去征召，用以贊譽優異的操行，一方面能夠發揚廣遠的教化，另一方面能夠改動輕視的習俗。”疏奏上去，皇帝下詔說：“尋陽人翟湯、會稽人虞喜都遵循常道，潔白堅貞，不營謀世務，專注讀書，節操崇高能夠和古人相媲美。早年盡管有征召他的詔令，可是他們不降身屈節，這難道是白絲布難染而求才的禮數慢待嗎！施政戰略的施行需求賢才，應該把他們招納到朝廷裹來，這二人都用散騎常侍的職位來征召。”虞喜又不該命。
永和初年，有關官員上奏說十月大祭，京兆府君應當遷居祖廟，征西、豫章、穎川三府君剛缺社主，表里廣泛協商也無法決斷。其時虞喜在會稽，朝廷派人前往虞喜那裹去問詢。他便是這么被垂青。
虞喜專注研究經傳，一起也研讀讖書緯書，編撰《安天論》來詰難渾天和蓋天這兩種天體學說，又解說《毛詩略》，注釋《孝經》，著《志林》三十篇。注述共有數十萬字，流行于世。七十六歲逝世，沒有兒子。弟弟虞豫還有列傳。
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