吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳
譯意：我十五歲開端立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不利誘，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的定見，到七十歲才干到達為所欲為，想怎么做便怎么做，也不會超出規則。
這是孔子的自我陳述，為什么孔子在談到為政，
要作自我陳述呢？孔子是七十二歲死的。他用
簡略幾句話，陳述了自己終身的閱歷，艱苦奮
斗的精力。他的身世很不幸，父親逝世的時分，
他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，
他要挑起這擔子來，他的職責很重。
他說十五歲的時分，立志作學識，
通過十五年，依據他豐厚的經歷，以及人生的
磨煉，到了三十歲而立”。立便是不動，作人
干事處世的道理不變了，確認了，這個人生非
走這個路子不行。
可是這時分還有置疑，還有搖晃的現象，“四
十而不惑”，到了四十歲，才不置疑，但這是
對形而下的學識人生而言。
還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天
命”。天命是哲學的世界來歷，這是形而上的
思維本體規模。
到了“六十而耳順”，這兒問題又來了，孔子
在六十曾經耳朵有什么問題不順，耳腔發炎嗎？
這句很難解說，或許在其時漏刻了文字。或許
是“六十而”下面有一個句讀。假如照常，
“耳順”的道理便是說，自十五歲開端作人處
世，學識涵養，到了六十歲，好話壞話盡管人
家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不氣憤，
你罵我，我也聽得進去，心里安靜。留意！心
里安靜不是暮氣沉沉，是很生動，很清晰對錯
善惡，對好的人覺得心愛，對壞的人，更覺得
要協助改成好人，要這樣安靜，這個學識是很
難的。
然后再加十年，才“從心所欲”。西方的文明
便是自在，但下面有一句很重要的話：“不逾
矩”。咱們上街去看看，這家包子做得好，就
拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩”
人與人之間要有一個規模。“從心所欲”—
—自在而不能超過這個規模，所以“不逾矩”，
一起這句話也通于形而上的道理。
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