放生能給自己帶來好運嗎?
當然。
放生的福報很大。趁便介紹一下放生的含義：一、放生便是救命放生便是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最名貴的便是自己的生命，救他們的命，他們感謝最深，所以積德行善至大！二、放生便是還賬咱們此生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生便是出錢出力來救贖眾生的性命，以歸還以你咱們所積欠很多的殺債。
三、放生便是救急放生與其他的積德行善不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是危如累卵，刻不容緩的舉動，就好像是醫院的急診急救一般，一個片刻，一個舉動便可搶救不計其數很多的生命，所以積德行善至深！四、放生便是慈善佛心便是大慈善心，慈善心是學佛的底子，而放生則是為了免除眾生的磨難，起慈善心予以救贖的一種行為。放生能夠長養咱們的慈善心，在放生的過程中，慈善心取得最大的培育，常常放生，慈善心常常滋長，與佛心更相契，與佛更簡單感應道交，學佛道業更簡單成果。
五、放生便是醒悟任何一個眾生的佛性與我比較毫無或缺，或貳無別，因此每一個生命都是相等寶貴的。在放生中讓咱們醒悟到眾生皆知茍且偷生，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我比較，徹底相同；眾生更皆具有真如佛性，一旦業縱情空，未來皆能成佛，所以救一眾生好像救一佛子，更等于救一未來佛。
六、放生便是實踐與其空口說得萬言，不如厚道行得一字。學佛最重要的便是實踐。
在放生實在的舉動中，真實去培育慈善，真實去挽救生命，真實去為眾生皈依念佛悔過回向，真實去領會眾生相等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真實做到自利利他，這樣的修行才干真實得到利益。七、放生便是活躍茹素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。
但茹素僅僅止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是活躍地救贖生命，歸還從前所欠的殺債。茹素而不放生，從前欠的殺債仍是有果報的；放生而不茹素，所賺得的積德行善又由于吃肉殺生都賠光了。
所以茹素放生是一體的二面，需要相得益彰，一起并行，作用才會明顯。八、放生便是便利咱們當天放生，當天很多身陷牢籠的眾生立刻取得了自在，當天很多接近逝世的生命立刻重拾了活力，無限的積德行善當天立刻能夠取得。
而且不論一人多人，錢少錢多，任何時刻，任何地址，只需發慈善心，任何人都能夠進行放生。放生不像其他積德行善，不需要等待機緣，自己能夠自動進行；不需要依靠他人，自己能夠***完結；千千萬萬人一生中做不到的積德行善，咱們能夠經由放生在短短的時刻內獨自一人徹底成果，若更能以此廣為發起，積德行善愈加難以想象，所以放生積德行善最為榜首，非其他小善所能比！九、放生便是改命咱們此生的命運遭受是由于多生以來所造很多的善惡緣由所出現的一個成果，造善因就得善果，造惡因就得后果。
但未來的命運卻徹底把握在咱們自己的手中，透過積福行善，誠意悔過，咱們的命運能夠徹底改動過來。而放生的積德行善最大，既直接又快速，改動命運的力氣最為明顯。
十、放生便是解冤每一個眾生在多生累劫以來，都從前與咱們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正能夠解冤釋結，化敵為友，防止互相的冤冤相報！十一、放生便是消災災禍不幸之所以產生，都是源于咱們從前所結的冤業，所造的殺業而來。
放生挽救眾生的命，免除了眾生的遇難，也一起消除了咱們的宿業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必定的道理。十二、放生便是看病其實疾病絕癥之所以產生，便是由于從前咱們殺生所感化的殺業而來。
既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道便是放生，歸還殺債，消除了疾病底子的殺因，病苦天然好轉。十三、放生便是救親每一個眾生在無始的輪回中，都曾與。
從佛學上講,想來生投好胎,生賦有命,一般應怎么做
在此，年輕人，有些女性或男人不施舍食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、居處、燈明給沙門、婆羅門。他如此完結、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、陰間。假設身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、陰間，而是來到人界，則不管生在何處皆赤貧。年輕人，這便是導致赤貧之道，即：不施舍食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、居處、燈明給沙門、婆羅門。
在此，年輕人，又有些女性或男人施舍食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、居處、燈明給沙門、婆羅門。他如此完結、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假設身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則不管生在何處皆賦有。年輕人，這便是導致賦有之道，即：施舍食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、居處、燈明給沙門、婆羅門。
在此，年輕人，有些女性或男人高傲、過慢，不禮敬應禮敬者[2]，不起迎應起迎者，不讓座給應讓座者，不讓路給應讓路者，不恭順應恭順者，不尊重應尊重者，不敬重應敬重者，不敬奉應敬奉者。他如此完結、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、陰間。假設身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、陰間，而是來到人界，則不管生在何處皆身世輕賤。年輕人，這便是導致身世輕賤之道，即：高傲、過慢，不禮敬應禮敬者，不起迎應起迎者，不讓座給應讓座者，不讓路給應讓路者，不恭順應恭順者，不尊重應尊重者，不敬重應敬重者，不敬奉應敬奉者。
在此，年輕人，又有些女性或男人不高傲、不過慢，禮敬應禮敬者，起迎應起迎者，讓座給應讓座者，讓路給應讓路者，恭順應恭順者，尊重應尊重者，敬重應敬重者，敬奉應敬奉者。他如此完結、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假設身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則不管生在何處皆身世高貴。年輕人，這便是導致身世高貴之道，即：不高傲、不過慢，禮敬應禮敬者，起迎應起迎者，讓座給應讓座者，讓路給應讓路者，恭順應恭順者，尊重應尊重者，敬重應敬重者，敬奉應敬奉者。[3]
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