富貴不能***,貧賤不能移,威武不能屈詳細是什么意思
富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈的意義是富貴不能使我驕奢***逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈從毅力。
出處： 《孟子·滕文公下》：“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”
原文：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而全國熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇罄瞎?？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居全國之廣居，立全國之正位，行全國之大路。實現志愿，與民由之；不實現志愿，獨行其道。富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公?！?
譯文：
景春說：“公孫衍和張儀莫非不是真實的大老公嗎？建議怒來，諸侯們都會懼怕；安靜下來，全國就會平安無事。”
孟子說：“這個怎樣可以叫大老公呢？你沒有學過禮嗎？男人舉辦加冠禮的時分，父親給予訓導；女子出嫁的時分，母親給予訓導，送她到門口，勸誡她說：‘到了你老公家里，一定要恭順.一定要慎重，不要違反你的老公！’以依從為準則的，是妾婦之道。至于大老公，則應該住在全國最廣大的住所里，站在全國最正確的方位上，走著全國最光亮的大路。實現志愿的時分，便與老百姓一起行進；不實現志愿的時分，便單獨堅持自己的準則。富貴不能使我驕奢***逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈從毅力。這樣才叫做大老公！”
著作賞析：
景春以為公孫衍、張儀可以左右諸侯，挑起國與國之間的戰役，“一怒而諸侯懼，安居而全國熄，”是了不起的男人漢大老公.
孟子則以為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意依從諸侯的 意思往上爬，沒有豺狼成性的準則，因而，不過是小人、女性，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大老公呢？
孟子的說法宛轉而詼諧，僅僅經過言“禮”來闡明女子嫁 時母親的吩咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@兒值得 咱們留意的是，古人以為，妻道如臣道。臣關于君，當然也應該 依從，但依從的準則是以正義為規范，假如君行不義，臣就應該 勸諫。妻子對老公也是這樣，妻子當然應當）依從老公，可是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是“和而不同”。只要 宦官小老婆女仆之流，才是不問對錯，以一味依從為準則，實踐 上，也便是沒有了任何準則?！版獘D之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在便是“小老婆之道”。
孟子的譏諷是深入而尖利的，對公孫衍、張儀之流可以說是 疾惡如仇了。惋惜的是，盡管孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此 怨恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一向生息不斷，層出不 窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，“妾婦”難存，但“妾婦 說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。
孟子的方法是互不相讓地提出真實的大老公之道。這便是他 那撒播千古的名言：“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居全國之廣居，立全國之正位，行全國之大路。”就 仍是回到儒學所一向倡議的善良禮智上去了。這樣做了今后，再 抱以“實現志愿與民由之，不實現志愿獨行其道”的立身處世情緒，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在 別的的當地所說的“窮則獨善其身，達則兼濟全國?！保ā侗M心 上》那就可以成為真實的光明正大的大老公了。
孟子關于“大老公”的這段名言，句句閃耀著思維和品格力氣的光芒，在歷史上曾鼓舞了不少志士仁人，成為他們不畏***， 堅持正義的座右銘。
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公歷（陽歷）：1980年3月27日0時0分 陰歷（陰歷）：一九八○年二月十一日子時 朋友你的八字：（庚申年 己卯月 己亥日 甲子時） 女命：五行缺火，因而你要多參與與火有關的作業， 由于火是此命的“喜神”。
你目前行的是正印大運，應該是比較好的命運。有利的方位是南邊（以父出生地為基準），晦氣北方，西北；喜赤色，晦氣黑色，宜寓居坐南朝北的房子，床的放置南北向，床頭在南。
本年營謀多利，凡事順暢。雖有小難之事，災禍小有，缺乏為患，本年多宜外出尋緣，春氣大盛之時，遠景尤好，以逸待勞，可免病災。
你終身總的命運仍是很不錯的，假如是做行政作業的就更好一些，假如是經商的，真實的財氣要到晚年才更好一些。 祝你好運。
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