樓主善問(wèn)！
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，末學(xué)先做一個(gè)闡明：
六道：
六道分為：陰間，惡鬼，畜生，阿修羅，人，天人。其間，前三者為“三惡道”，后三者為“三善道”。（六道多指“眾生的品種”，也指“空間區(qū)域”）
三界：
三界分為：欲界，色界，無(wú)色界。六道眾生，前五者歸于欲界，最終一種則是三界都有：欲界天，色界天，無(wú)色界天。（三界多指“空間區(qū)域”，也指三界之內(nèi)的眾生）
十法界：
十法界分為“六凡四圣”，六凡便是六道眾生；四圣分為：阿羅漢，辟支佛，菩薩，佛。其間，六凡或升或墜，存亡輪回，不能出離六道；四圣卻能夠不再輪回存亡。（十法界包括全部有情，也包括全部“空間區(qū)域”）
那么，何故說(shuō)“四圣”不在三界六道之中呢？回復(fù)如下：
三界之外，再無(wú)第四界；全部凡夫，全部圣賢，以“空間區(qū)域”而論：必定住于三界之中（事）；而以能否不再受存亡而言：則凡夫在三界中，圣賢不在三界中（理）。
阿羅漢，辟支佛住于涅磐，因涅磐境地，五蘊(yùn)十八界斷盡；唯余“不生不滅”“遠(yuǎn)離見(jiàn)識(shí)覺(jué)知”的“誠(chéng)心”住于涅磐；因此，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，誠(chéng)心不能了知有我，本具“無(wú)我性”）。而誠(chéng)心無(wú)有形相，猶如虛空，故無(wú)三界可住。
其次，未得擺脫者，方住于三界存亡輪回；阿羅漢，辟支佛已得擺脫，不受存亡，因此不可說(shuō)為：“阿羅漢，辟支佛住于三界”。由于“三界”之名，意指輪回存亡。
菩薩，佛，在觸證誠(chéng)心之時(shí)，一起成果“擺脫道”；因此也如上面所說(shuō)的“二乘圣者”相同，能夠不再輪回存亡；因此也不能說(shuō)：“菩薩，佛歸于六道眾生”。
但是，大乘圣者，在因地時(shí)都發(fā)過(guò)：“眾生無(wú)邊誓愿度”的大愿；因此，菩薩不懼存亡，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩薩及諸佛，則能以應(yīng)化報(bào)身，兼顧百千億，于不同的國(guó)際示現(xiàn)五蘊(yùn)身，以“隨類(lèi)度生”。
簡(jiǎn)言之：以“空間區(qū)域”而論；全部有情皆住于三界；以所證境地而言，四圣不在三界之內(nèi)，不再受存亡；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。
另：比方西方極樂(lè)國(guó)際，凡往生者；以其能夠出離輪回之故，名為“橫超三界”。而此凈土，因“國(guó)中天人”（《無(wú)量壽經(jīng)》原文）有“金色身”，應(yīng)當(dāng)屬“色界天”，仍是在三界之中。并未在“第四界”。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛
南無(wú)阿彌陀佛
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