八卦是我國古代的一套有標志意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種方式，叫做八卦。每一卦形代表必定的事物。圖中的符號依照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼地），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦彼此調配又得六十四卦，用來標志各種天然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有具體的論說，我就不多作敘說了（其實我也弄不太理解，呵呵）。八卦相傳是宓羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思維，以為萬事萬物都有相反成的對立的兩方面，別離能夠概括為陰和陽。比方：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之反面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是彼此轉化、生生不息的，表現這個規則的形象圖形便是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時分，陰已悄然呈現；當最陰的時分，陽已悄然呈現。盛極而衰，苦盡甘來，這個道理仍是很深入的。
五行學說是古人從日子實踐中總結出來的。他們以為國際萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比方五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種工作的五項內容都別離顯現出木、火、土、金、水的五行次序。五行有生成、相生、相克的次序。生成的木、火、土、金、水；相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的次序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這便是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解說各種天然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是猜測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難掌握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來闡明一個人的命運。所謂生辰八字，便是用天干、地支表明出世的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，可是后來，年月日時都能夠用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者次序合作能夠發生六十個單位，叫六十甲子。那出世的年、月、日、時別離用天干、地支合作來表明，正好有八個字，因而叫生辰八字，相者又名它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，依據生辰八字，就能夠推算出你命里缺什么。古人以為有必要五行齊全，命運才會興隆。這便是所謂的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，六合渾沌時期。‘兩儀’便是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽彼此環抱，表明陰陽交合，古人以四象來標志四方，標志一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運轉八卦圖”和“人體運轉八卦圖”。人體是一個具有雜亂結構和雜亂功用的系統，至今仍然無法確認人體的內在和界面。‘人體八卦’其意便是反映人體的八卦體象和八卦在人體確診中的使用，這兒最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不光遍及存在著太極陰陽全息，而且遍及存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，不管眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，而且都能夠‘八卦’定方位。經過‘八卦’表現了人體的相關性和全體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運轉八卦圖”反映了人與六合世界所構成的一個一致全體。人離不開世界所賦予的天然環境，而世界間的運動改變又折射在人體身上，世界與人體在各自運動過程中具有彼此感應的效應，經過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運轉的規則與人體七經八脈，經絡穴道及飲食健康的運轉改變聯系起來，構成天人合一的系統。此圖顯現了十二經絡的振奮時刻及天然物象，對輔導養身，疾病醫治，恢復訓練，對時刻醫學，易醫學，頂測醫學的研討具有實用價值。
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