1、斷人存亡的幾種辦法
命學 一、人的逝世時刻在命理學中幾種常見的類型1、歲運并臨。關於歲運并臨的標志，邵偉華教師在《四柱猜測學》中有具體論說，據我查驗，歲運并臨確實是人生之大災。“不死自己，也死別人”，可是正如邵偉華教師指出的那樣，有的也不發存亡人之事。我個人以為首要有以下四方面的原因：（1）假如太歲逢天乙貴人或天月德貴人等，因太歲為貴人，則可逢兇化吉，有挽救效果。（2）《三命通會》中說，惟“七殺羊刃為兇，財官印食為吉”。（3）歲運干支為喜用神或歲運與四柱的歸納平衡較好。（4）有宗教信仰，有利於逢兇化吉。例1、生辰：1920年三月廿八日寅時殺 官 日 食坤造：庚申 辛巳 甲戌 丙寅曾猜測1993年陰歷酉月令難逃存亡之關，果應其驗，實踐於1993年陰歷八月十五（正是酉月令）而亡。逝世原因：①1993年陰歷七月廿八日交癸酉大運，流年癸酉，剛好構成歲運并臨。②柱中官殺多而旺，歲運又逢官殺旺地。 ③1993年酉月令為辛酉月，官殺克力大增，日干甲木受克過分，必死無疑。例2、生辰：1939年六月廿四日劫 財 日乾造：己卯 壬申 戊寅此造1987年，歲運均為丁卯，我揣度他妻子性命交關，果如所測。其妻於1987年因病逝世。逝世原因：①此造1987年歲運并臨，不死自己也死別人。②柱中無時柱，暫以壬水為妻為父，壬水在歲運上處死地，故不是其父則為其妻死。③柱中有婚姻不順的標志，并且自己說其父已死，故斷其妻死。2、日干在歲運中處死墓絕之地者。由于日干代表己身，所以假如歲運逢死墓絕之地者必性命交關，舉二例子之。例1、生辰：1964年三月初四寅時 比 財 日 食乾造：甲辰 戊辰 甲午 丙寅測1992年的命運時說“此人若辰月令去西北方向，必有生命風險”，對方說，正如所測，此人1992年春（正是辰月令，具體日期已忘）去西北做買賣途中因車禍而亡。惋惜，其時這位先生沒算出來。逝世原因：①1992年壬申年，甲木處絕地，大運辛末處墓地，小運乙未處死地。②時柱丙寅與流年壬申天克地沖，沖犯太歲必有災。③柱有二辰，辰月令去西北則構成“三辰沖一戌”之大兇格式。例2、生辰：1976年冬月初二卯時梟 食 日 官坤造：丙辰 庚子 戊申 乙卯此造是1993年夏天一搭檔讓測的，該搭檔用考試的口吻說：“你看此人本年命運怎佯？”我推後說：“此人本年有生命風險。恐欠好過。”未等我具體計算哪個月，搭檔說：“此人本年春天死於毒瘤。”逝世原因：①1993年流年癸酉，日干處死地，大運戊戌處墓地，小運丁酉處死地。②此造不光日干在歲運上處死墓之地，且用神丙火也同處死墓之地。3、日干受克過分者。因日干代表己身，假如受克過分而無生，則必有性命之憂。舉兩例子之。例1、岳飛之命造：印 劫 日 才癸未 乙卯 甲子 己巳死於39歲，大運辛亥。流年辛酉，小運庚寅。逝世原因：①日干受歲運官殺及柱中七殺圍克。②流年辛酉，柱中羊刃沖歲君。例2、命理學家徐樂吾之命造：比 殺 日 比丙戌 壬辰 丙申 丙申死於1948年戊子年（63歲）。逝世原因：①大運戊戌，丙火處墓地，小運己亥，丙火處絕地，戊己土又泄丙火。②太歲子水與柱中申辰組成水局，柱中七殺甚旺，丙火受克過分。 4、太歲受沖克過分者。由于太歲威不行犯，因而，假如四柱及歲運不幸一同沖克太歲，則必有性命交關之災。例1、乾造：殺 官 日 比辛丑 庚子 乙酉 乙酉此造為邵偉華《四柱猜測學》中所舉之例，死於1987年丁卯年。逝世原因：大運丁酉與柱中兩酉構成三酉沖克歲卯，卯酉為正沖，故“必死無疑”。例2、古例某乾造：比 比 日 劫 壬辰 壬子 壬子 癸卯死於39歲。逝世原因：①大運丙辰，處墓地，流年庚午，小運壬午。②太歲午火受柱中兩子沖克，這是逝世的首要原因。③柱與歲運呈現“辰刑辰，午刑午”兩組自刑。5、用神受克過分或在歲運中處死墓絕之地者。邵偉華教師在《四柱猜測學》一書中指出：用神對於一個人來說，是至關重要的，它不只聯系到人的出路命運，并且能夠決定人的存亡。因而，假如柱頂用神受克過分，或在歲運中處死墓絕之地者亦主有性命之憂，舉一例論之。古例某乾造：傷 劫 日 比甲寅 壬申 癸巳 癸亥死於80歲。大運庚辰，流年癸酉，小運癸未。逝世原因：①用神巳火在歲運中處衰死之地。②用神巳火受柱中及受運中的壬癸之水圍克，用神受克過分。6、柱與歲運中組成兩組方局或會局又相克者，主有存亡之慮。此觀點，各命局書中均有論說，但現在我還沒有遇到過這樣的命造做為例子。7、四柱與歲運交互天克地沖又稠濁多見者。古例某乾造：財 傷 日 才戊戌 丁巳 甲寅 己巳死於庚申運，癸亥年，小運乙末，此例逝世原因不僅僅太歲受沖，及日干處墓絕之地，更首要的是：流年癸亥別離與提綱和時柱天克地沖，又大運庚申與日柱天克地沖。關於此觀點，我曾有一實例。1990年冬測一乾造1991年秋是性命交關，成果此人1991年秋住院時，由於雙目失明對日子絕望上吊自殺了。惋惜我的猜測應驗後，其人的四柱找不到了，其時我只記住四柱與歲運天克地沖特別多。8、柱及歲運中羊刃多見，又多見梟傷者。如邵偉華先生《四柱猜測學》一書中，某老姑娘的命造，即屬此類。9、柱及歲運中有如下晦氣標志而多見者，亦主性命之憂：（1）柱及歲運構成兩組以上自刑或回圈三刑。（2）月令提綱受天克地沖。（3）梟神奪食。（4）傷官見官。（5）群比爭財。（6）體用交兵。（7）歲運觸怒柱中旺神。關於人的逝世時刻的猜測，確是十分復雜的。由于生與死有時是毫釐之差，況且說命運還受其他要素的影響：比方終身與人為善，信教者有利於逢兇化吉，所以有時假如單純從四柱及行運上看，不考慮其他要素就會與實踐有收支。另一方面也闡明，盡管命運對人有決定性的影響，但人類在命運面前也不能俯首稱臣，還要發揮人的主觀能動性，審時度勢，趨吉避兇，在有利的時刻及空間做有利於自己的工作。邵偉華教師依據實踐證明，對於人的兇災，只需提早測出，依照化解之法去做，存亡之關是能夠闖過的。二、反吟、伏吟及胎攝生與死墓絕論存亡有關存亡問題有三個判別準則：榜首是反呤論存亡。第二是伏呤論存亡。第三是胎攝生與死墓絕。下面具體論說：榜首反呤論存亡。有一個準則便是少年運反呤到年柱，青年運反呤到月柱，中年運反呤到日柱上，晚年運反呤屆時柱上，也便是說相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上，主自己在此十年大運中有性命之憂，這是榜首步初定，此人在哪步大運內有性命之憂。第二步找流年看在哪個流年應兇，一般給人猜測可找出兩個或一個最嚴峻的流年，怎樣大致承認流年呢？一般都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應兇。有些人逢存亡之災并沒有死，但總有九死終身的滋味，定有存亡危如累卵的時刻。第二個準則是伏呤。伏呤論存亡其規模不限與同一個時空段的大運沖到同一時空段的四柱，只需看大運與命局有伏呤現象，標明此段大運有死人倒壽之象。此種辦法看存亡有時并非是自己有逝世之災，很可能是近親有存亡之災。首要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受沖，受克無生，便是哪個六親。承認在哪步大運有存亡之災時再推流年，一般是在伏呤流年應災，古書有：“逢歲運并臨，不死自己則死別人。”盡管并不是個個如此，但也是斷存亡應期一個規范和辦法。上面正是歲運并臨的運用準則。伏呤包含歲運并臨。還有一點有時并非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同屬於伏呤之五行也是應期。第三個準則是胎攝生與死墓絕。這個準則比較著重於沖合會，要射中歲運一定有感應，怎樣感應呢？便是一定要日元或十神所代表的親人之胎攝生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命，或許在原射中被運程沖掉。或許被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原本在射中有的東西，被歲運合出去）這組準則什麼都能夠論，比較復雜，一般假如沒有很富余的時刻，是無法一個個去排出來，命局都有，偏才、正印、正官等等六親，無法去逐個核對每個六親胎攝生與死墓絕。除非是在研討自己的命造。以胎攝生與死墓絕斷存亡，不光能夠以日主來逐個核對，看六親存亡也以此法逐個核對，看日元或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運，占全，那麼能夠初定，在此步運有存亡之災，再逢死、墓、絕之流年便是存亡應期。至於胎攝生，最怕長生之反被沖出沖掉，逢大運沖掉，必主有存亡之災，逢給主沖加力之年，便有存亡之兆。例如：乾造：丁巳 庚戌 癸丑 乙卯大運：已酉（6歲） 流年：甲寅本造在榜首步大運，甲寅流年就逝世，癸水日元見屆時支卯木是長生，最怕合出（合化掉）沖出，胎養也是相同，胎便是妊娠，嬰兒動了胎氣，就要流產，元神的胎氣若連根拔起就無法完結終身，而胎攝生剛好是十二長生表的前與後段，生命的發展，胎攝生的氣味在前面，後面是死墓絕。本造是長生被沖出命局，連根拔起，不論沖的是哪個時空柱，這個沖很兇猛，由于大運已酉運支酉與射中巳丑組成金局，增加了酉金的力氣有三信之多，來沖卯，這個八字就了犯了胎養沖出或合出的準則而死。逢流年甲寅，卯由寅木幫扶不服沖克，必引起金木相戰，成果日主遭殃。再如：乾造：癸未 丙辰 戊申 丁巳大運：乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌本造晚年運，沖屆時柱，大運辛亥與時柱天克地沖，與原局反呤，所以在此步大運有性命之憂，不死也是半條命，九死終身，人生性命之關口，從51歲開端就算晚年，成果此步運中產生了倆次的性命災禍，幸虧均逢兇化吉。到了庚戌運，是大運的第六柱，與月柱均為天克地沖，辛亥與庚戌倆個大運剛好太挨近，這個庚戌運，不光沖提綱，且是日主的墓庫。古代在命理上有個準則：用神死絕之處或用神被合被沖消減掉，均有性命之憂。本造50-60歲中，53歲於南京中央黨部開會後出來被刺未死，56歲戊寅年，避禍至越南被炸未死。庚戊運甲申年62歲至日本因故去逝。例如：乾造：癸巳 辛酉 辛卯 戊戌2 12 22 32 42大運：壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅本造12歲行癸亥運與年支巳沖，這也是一個關口，在12-17歲時會遇到性命之憂之事產生。現行乙丑運，巳酉丑三合加強了金力，來沖日支之卯，而這個卯剛好是中年限運段，本造36歲剛入中年那就有性命之憂了，在哪一年有性命之憂呢？只要產生在已酉丑的年或許是加強協助酉金力氣的流年，1988年戊辰年辰酉合化金。原本八字卯酉沖，中年柱遭到傷害了，這樣酉辰合金使卯木連根拔起。次年必有存亡之危，否則也難逃已巳年。巳酉丑之合金局。日主又逢死地。實踐：1988年戊辰年死於胃癌。三、行運換甲論存亡從古至今，對八字命局研討都至為精深，干為祿定貴賤，支為命定修短，納音為身定盛衰，此為三元、三才、三命之來歷。三才有氣，高興長命；三才無氣，窮困忙碌。可是，命局終究為何意象？大運、流歲又終究為何意象呢？其聯系終究怎樣分絲理緒？愚觀命學大體有兩種譬喻：榜首種，大運譬之水，命喻之船，隨其水之廣狹深淺，發得船之力也。第二種，大運譬之路，命喻之車，隨其路之寬窄凹凸，行得車之威也。其間之理，或有真理，愚思之幾年，感覺不甚妥當，將愚之心得，陳說如下：子平祖師，將命局年月日時譬喻成，根苗花果，形如嫩苗，又如種子，不過怎樣，原局是一種定勢，無法改變，年縮小為月，月縮小為日，日縮小為時，時縮小為刻，而出世的那一刻便是時空中的一個點，永久固定在那里，而大運確是隨著時刻的推移，隨著人不斷的長大、變老，一刻不斷向前推移，直至逝世。大運為何從月動身呢？在命局月為苗，為枝干，身體一切的部分，都要靠枝干來支撐，為大局紐帶，而大運正是這棵苗，不斷長大的進程。所以，硬要做一個譬喻，那便是大運為樹，命為苗，都是一體兩面的徵象。命為自己，大運亦是自己，不斷長大的自己，年少、幼年、少年、青年、壯年、晚年，五行之中，只要木具有生發之象，能夠改變生長，所以才以木五行喻為人，局運正是一棵樹，一棵風雨中的大樹，為何？流年是為外界環境也。陰晴雨暖，風沙燥濕具為流年之徵象。行運，便是看這棵大樹的生長進程，東西南北，春夏秋冬，寒暖燥濕等等，十年一大運，交代下一大運，是為換運。換運視同偷梁換柱，所以至為要害，特別是走完一方換運之時，所以古語有云：走運脫運，兩端奔命。又換運之說，以行運換甲最為兇猛。行運逆行脫甲入癸，順行脫癸入甲，皆為換甲運，傷寒換陽，行運換甲，換得過是人，換不過是鬼。白叟行運遇此大忌，少年遇此小憂。行運換甲時斷運的一個竅門，和用神喜忌大體無關，僅僅一種徵象。一種是生，并無大災，但也少不了病患孝衫，多是多非。一種是死，歸冥化寂，早登極樂。可是也不要談此色變，行運換甲，若有大災，必是入格，要求很嚴厲。有必要是出世入死，才可算是，否則不為換甲之災。以生年太歲納音為體，如是大林木命，脫癸亥運，是為長生地，入甲子運，是為死地，因甲子為納音海中金，此金自坐死地，是為死金，大林木命遇死金，是為死鬼。此謂之，出世入死。又如：甲子金命，經過了巳運長生運，脫運癸酉，再入甲戌運，甲戌自墓之火，是為死火。金命遇此是為磷火，換甲無氣，自是大災。換甲有必要是閱歷長生運，再歷死墓鬼，方是真換甲，正是，生金畏死火，生水畏死土，生土為死木……以此類推，遇到真鬼也。換甲為何如此兇猛，考其原理：一是偷梁換柱，怕換甲無氣，生命天然夭亡。二是考鐵板神術，以甲為9數，癸為0數，跟現行十干數不相同，不論脫癸入甲，脫甲入癸，都是五行極數，從巔峰跌倒低谷，從低谷拔到巔峰，有忽然下跌，拔苗助長之象，不行不憂，納音為五行真氣，最怕克破，是為傷壽之征也。除真換甲外，在假換甲時，還有其他流年應法：換甲伏吟，換甲反吟，換甲刑沖，換甲穿害，換甲空亡。（1）流年太歲與大運伏吟。（2）流年太歲與大運對沖。（3）流年太歲刑穿大運。（4）大運正逢空亡，而流年刑沖穿。四、流年大運空亡查死期流年大運與天地人三格相關，死期一說也非定數，經過此法便可預知，以期早行囊解之術。1、空亡死期的八種情況要知何人何年死，八種情況細推知。一是七十三、八十四歲遇空亡，二是歲運并臨遇空亡，三是天克地沖遇空亡，四是身旺羊刃重重遇空亡，五是刑沖克害遇空亡，六是身旺會集生身遇代亡，七是身弱生身過分遇空亡，八是身弱七殺重重遇代亡。以上八神遇空亡，你住鐵柜也徒然。以上八個各在各，只要關口不會亡。三空相會忌神年，此人壽終你未疑。2、空亡的具體查法及幾種情況闡明（1）以流年干配流日支查空亡。（2）用流年大運查空亡；（3）用流年流月流日查空亡；（4）不論那一個空亡，流年大運四柱滿是空亡。注：當年流日之旬空亡，四柱中月柱呈現；流年干配流日支有追魂空亡；流年及四柱的日柱有代路和追魂空亡，這三空會齊便是有關口。用流年干加命主所生的日支（流日）查代路空亡和追魂空亡，用生日查空亡。如1950年六月十六日酉時生，便是庚寅年癸未月丙寅日丁酉時這個四柱，現查1998年存亡。先用1998年六月十六日的地支查空亡，十六日丙戌，丙戌在甲申旬中，午未空，現是月令空。再用流年干配十六日（1998年）的地支查代路空亡和追魂空亡，戊年干配十六日的戌為戊戌，現在代路空亡“戊癸子丑及戌亥”句中有戊戌，在追魂空亡“戊癸追酉戌產辰卯”裏也有戊戌，所以三個空亡也會齊了（假如1998年是忌神年的話，就叫氣數已盡了）。1998年又是本命年，但本年不是正本命，寅又是丙火的長生，但仍是很風險的。大運戊子也是空亡，好就好在旬空亡不是空日柱，否則就難救了，旬空亡最怕日空和年空。以上講的日柱是本年六月十六日的日柱，不是1950年六月十六日的日柱，這點是要害。不論你查那一年，都是流年流月流日來查，不是生年月日來查。如查下一年1999年六月十六日是辛巳日，拿辛巳日來查空亡，用這天日子查自己四柱大運有沒有空亡，再把流年的年干配六月十六日的日支，查代路空亡和追魂空亡就行了。配起來的干支為己巳，在代路空亡和追魂空亡裏看有無己巳，有無空亡（一個不算，要兩個己巳齊了才算空亡）。可是，按這樣查下去仍是有不精確的：①和尚、尼姑、學佛，練氣功的人測禁絕，②生辰不精確的測禁絕，③區域有別也會測禁絕（在熱帶當地的人要比在冰冷當地的人壽命短）。這一點，你們學到大我的訣竅後，在你們地點區域搜集幾個死人八字看看，在我的訣竅裏哪一種辦法精確性高，就用哪一種辦法查對，像我曾經給一個離婚婦女測的存亡，假如我不知到她地點當地就不敢判定她哪一年會死，假如這個人去生她的東方住，她紛歧定會死，由于她剛好住在她出世的北方，我才敢斷她必死無疑。（生）是指從母親身上生下來的當地，再分東南西北，在測關口時這一點最為要害，測八字也十分要害，假如你不問清楚來測者現在地點地（長住地或工作地）是他出世地何方，或幾歲在哪方，幾歲又在哪方，你就測禁絕他的八字。假如你問清這些，再結合他四柱的忌神、用神、喜神來剖析，精確度就會更高，假如你們不信，能夠拿自己的來實踐，在你的用神方給人家測八字，精確度很高，在你的忌神方人家測八字，精確度就不如用神方，這是我自己的時刻，原本先師傳我的訣竅只要三個空亡和兩句實踐了。咱們不論學什麼東西都要靠自己下苦功夫才行，就像一個教師教一班學生，上課下課都是共同的，講課時也是同一本書，但有的能考上中專、大學，有的就考不上。
2、存亡的公式,怎樣計算十人坑日,算患病時刻定存亡,生
假使下葬的日子欠好，與亡人的生辰八字相克的話，那就很有可能會犯上“十人坑”。
“十人坑”的意思：“亡人歸西之日，冒犯大忌，需求別的九人的魂靈伴隨，方可投胎轉世。”
看八字與下葬日子是否相克。
盡管我很聰明，但這么說真的難到我了
3、了斷生命最佳辦法？A 服毒 B 高空掉落 C 使用不明物體向頭部進行進犯 D 過量往體外排血液
就我自己而論，我期望完畢自己生命的辦法是：活到死。
對你來說，哪種辦法都欠好。對我來說，我會挑選特困想睡覺時防煤氣 ，安靜無苦楚的死去。
老死最佳~~~~~
A死得太苦楚
B死得太丑陋
C死得太腦殘
D死得太綿長
天然逝世最好~~哈哈~~~小孩紙不要輕生~~~~
找一個人，把你掐的半死不死的。假如你還活著還想死，我告知你怎樣才是最好的了斷辦法！
存在這種問題的現象，闡明你有隱性的反常基因！
你小時候是不是給椰子殼砸到腦袋了？這樣的問題？
4、算命能算出一個人的存亡嗎
曾經我這邊有一個很知名的瞎子算命先生，惋惜他已逝世了。幾個學徒都得不到他的真傳。我媽和我伯都去算過，他什么都不問就能算出家人情況(爸爸媽媽是否鍵在，兄弟數目，多少男多少女)。
我媽不清楚自己出世日期是9月8仍是9月9，所以去找他算日期。
算命先生說，假如你是9月9，你就爸爸媽媽離世，兄弟別離……。假如你是9月8，你就爸爸媽媽健在，兄弟友善，讀書聰明…..，你附合哪條命便是哪天出世的。
首要是”讀書聰明”這點準了，我媽曾經是領校園獎學金最多的學生。
我伯是84年找他算命的。
說了三點。
一、你曾經開罪了”某樣東西”。
二、你現在住的當地別搬。
三、你60歲后的運好差，破財，入院，入獄。
關于榜首點。我伯告知我三件事。榜首件，他十多歲打工時，和一個人影同床睡了幾年，他的工友也試睡他的床承認過到了真的有人影。第二件，他晚上在小路走，看到前面有一個蛇卷，他越曩昔想避開，成果踩了另一條蛇，嚇得他又跳了一大步，估量是兩條蛇在交配。第三件，有一晚他在同一條小路走時，后邊有個白衣人跟著他，回頭問白衣人，白衣人不作聲，當差不多回到村時，白衣人往山邊走，我伯獵奇，然后跟了曩昔，去到山邊時，白衣人向他腳前扔了一石頭再持續走，最終在了墳場鄰近跟丟了。
關于第二點。他算完命回去一個月后，政府要建路，拆了他建在山邊襤褸的三層木棚屋，按面積計共補了二百多萬。
關于第三點。他是最不信任自己會入獄的，由于他終身廉潔奉公。成果就在2012年間，先是廠房被村府不合法強封，然后在澡堂跌碎骨要做手術，再因廠房與村府的官司被抓了去拘留15天(官官相衛)。現在他也沒錢打這場官司，但有律師肯幫他，條件是贏了后要5成的賠償金。不過，時刻都拖死人。
靈異之說我是半信半疑，我思維很科學，但本地街知巷聞的傳說也有不少。
在本鎮曾經就有白叟斷過氣，然后在棺材醒回來。他還對家人說：“閻王和我說，現在太多人排隊了，十五天后再去簽到。”成果他真的在十五天后死了。
而我以為自己本村的事比較實在。曾經有一個鄉民喝了酒后去菜地邊小便，小便時忽然發現腳下有人在吃泥，他嚇得回去告知一同喝酒的人，我們都說他喝醉了。成果第二天去菜地的人發現菜地邊有許多小坑，許多小坑的邊都有牙痕。
最實在的一件便是在2007年產生在本村的事了，實在性極高，由于親眼目睹的鄉民有20到40個，其間有我親哥哥和5個是我的同村兄弟(哥們)，他們口供共同，并且主角仍是中其一個兄弟的外公。那天晚上有一白叟沒回家，他的媳婦出來找他。問人得知白叟向烏黑的魚塘方向走了。因白叟去了20分鐘未歸，我們有所憂慮，所以一群鄉民拿著電筒去魚塘幫助找白叟。但找了好久都找不到，無法之下就去討教村里的神婆，神婆說：“一定要兒女拎著蠟燭去找才行。”所以，我們都不開電筒，白叟的兒子拎著蠟燭走榜首，世人跟這以后。在魚塘規模走了十幾米就找到白叟了。但此刻全場人都吃驚了，由于我們都親看到白叟在用手挖泥吃。
(其間一個哥們告知我，神婆在非典型肺炎迸發的前三天提示他媽媽：“我昨夜夢到瘟疫，你最好在這段時刻多煲涼茶。”但她這個夢和新聞比，哪個快就不清楚了。)
能算出大約多少歲。
算命不行信，僅僅自己一時的精力寄予吧
真實的大師必定行，但這種大師一般不會出手的
我有點不信任
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