1、三命通會算命的準確性
八字算命看人出路，注重生老病死貴賤夭壽，很準的。道理很難，要花時間，但用定論算，很簡單，算一個人的層次，分分鐘完成了。
一本書說了許多，但道理卻很了解，五行生克+取象。假如死記硬背，那是大工程，仍是要暢通領悟貫通了解。
三命匯通是一本書，是好書，多理論，講由來，多板塊，講的也很清楚，但照著看，你出不了師，他不是菜譜，也不是說明書，無法讓你一步步學。只需邏輯明晰，隨意算個大約，不難，但要學精，學透，能給別人算，并給出解決方案讓他們心服口服，要花精力，表現的是算命師的全體才能，并且你算出來了別人也會不妥回事，命就在那里，許多人看清楚了也不會有什么協助，無動于衷，許多人你給他看他也看不清。或許不想看清，日子照樣渾渾噩噩。算命的多是貧民，即便算的準的也僅僅小康之家，由于改變命運不簡單，許多時分說了也沒用，有人由于你的點撥改變了命運大富大貴，他來報答你這種事很少，世界上哪來真么多從磨難中走來成為牛逼人物的人？所以算命的特別喜愛好命的人，由于一般算命的都是苦逼，有錢的都有御用大法師，找不到你頭上。
淵海子平，三命通會，子平真詮，神峰通考。這些書都是以子平理論打開討論的，都是不錯的書。準禁絕在于學易人也便是算命人的履歷經歷夠不夠。
三命通會結論：
◆庚日丁亥時生，庚金以甲木為財，壬水為食，丁火為官。通月氣，有陰土扶身的，便能發財。官星有助，略微高貴。
◆庚子日丁亥時生，高貴。逢申子辰月，碰上卯月，行金火運，官至五六品，貴要。
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這本書偏于機械化，應用性不高。
2、三命通會中 高命是什么意思
高命便是命好的意思。
三命通會 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的前史上具有十分高的官方位置，首要是由于清朝編修的四庫全書將其錄入，并給予了高度的點評。此書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月時為輔，定人吉兇，后三卷極具實際操作指導意義。是八字學習者不行不看的一本書。
從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的目的是想把該書寫成其另一部作品《星學大成》相同的命學集大成者，故此廣泛收集、兼收并束。萬氏在多年的實踐中發現，不管十神、格式、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否把握各自的精華和運用辦法，所以他僅僅作為一個前史的記載者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於雜亂、沒有要點，給人以短少本身思維神髓的感覺。但細看后，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，錄入了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華地點。
序文
卷一
原造化之始，論五行生成，論五行生克，論干支源流，論十干姓名之義，論十二支姓名之義，泛論納音，論納音取象，釋六十甲子性質吉兇，論五行。
卷二
論河圖及洪范五行，論天干陰陽存亡，論地支，十干分配地輿，十二支分配地輿，論地支屬相，論人元司事，論四時節氣，論日刻，論時間，論太陽躔次太陰納甲及收支會集，論五行旺相休囚死并寄生十二宮，論遁月時，論年月日時，論胎元，論坐命宮，論大運，論小運，論太歲，泛論歲運，論進交退伏，論十干合，論十干化氣，逐月橫看理化之象，論支元六合，支元三合，論將星華蓋，論咸池，論六害，論三刑，論沖擊。
卷三
論十干祿，論金轝，論驛馬，泛論祿馬，論天乙貴人，論三奇，論天月德，論太極貴，論書院詞館，論正印，論德秀，論劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，論羊刃，論空亡，論元辰，論暗金的煞，論災煞，論六危，論勾絞，論孤辰寡宿，論天羅地網，論十惡大北，論干支諸字雜犯神煞，泛論諸神煞，寅申巳亥交換神煞，子午卯酉交換神煞，辰戌丑未交換神煞，戰役降伏刑突破合。
卷四
論十干坐支兼得月時及行運吉兇，論十二月支得日干吉兇，論五行時地分野吉兇，論十干生月吉兇，納音取用歌。
卷五
論古人立印食官財名義，論正官，論偏官，論正財，論偏財，偏正財合論，論印綬，論倒食，論雜氣，論傷官，論食神，飛天祿馬，倒沖祿，論陽，論建祿。
卷六
雜取各格
卷七
子平說辯，論性格容顏，論疾病五臟六腑所屬干支，論貧賤兇暴，論壽夭，論女命，論小兒，論六親，定婦人孕生男女。
卷八
六甲日甲子時斷至六戊日癸亥時止
卷九
六己日甲子時斷至六癸日癸亥時止
卷十
看命口訣，巫咸撮要，玉井奧訣。
卷十一
氣候篇，六神篇，憎愛賦，音訊賦，珞琭子賦注，明通賦，喜忌篇，繼善篇。
卷十二
元理賦，真寶賦，金聲玉振賦，金鼎奧秘賦，玄機賦，絡繹賦，金玉賦，心鏡五七賦，造微論，人鑒論，玄妙論，精微論，驚神論，骨髓歌，搜髓歌，四言獨步，五言獨步。
三 命 通 會 敘
夫命豈易言哉。其旨深。其義奧。其理直。上通夫乾元無極之微。是以圣人生怕人之鉤玄索隱而罕言之。命豈易言哉。然夫子又曰。不知命無認為正人者何居。蓋富有利達命也。困窮死喪亦命也。茍其不知。一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之。
世之可驚可愕者。皆可躲避而免。孰肯順受其正耶。不幾世界之大。林總歸繁。相率為行險者流。而綱常名教日用掌然之道。不且絕滅於今古哉。吾知命雖圣人所罕言。而為正人者。又不行不知也。予幼隨先正人宦游兩浙。與二三博洽士。剖晰玄微。略知毛發。后予守郡齊安。聞津門有三命通會一書最善。時宮保田公巡視長蘆。遂寓書購之不行得。今予來司轉運。旁搜偏訪。知雕板尚藏滄洲李氏家。顧已殘失百十篇。惜哉。古錢掘得。概括槎牙。斷碣捫來。觚稜缺獻齒。今昔同嗟。
良有以夫。遂求其遺帙校對。付剞劂補全之。而為之便敘曰。古來之為子臣弟友者。往往有事君而天澤之義不講。事親而明發之懷不生。以及昆弟朋友之間。彼責此尤離心離德。求如棠棣之章。砍木之什者甚難。亦獨何歟。今而知總由於不知命之故。蓋天之隨人賦予。原自有定量。而不容分外要求。滿腔怨懟者。
今觀是書所載。悉以日時為主。依附年月。孰者富有利達造其極。孰者困窮死喪終其身。千變萬態。不爽秋毫。援往徵來。一目了然。其於陰陽遞嬗五行生克之道。言之詳并且密。茍世之學士大夫。深求而默體之。雖不能直窮夫乾元無極之微。而事之可欣可羨可驚可愕者。一存乎吾命之當然。俱無庸一點點趨避於其際。吾知節性防淫懲忿窒欲之中自實踐。
夫日用綱常之道。居易以俟。順受其正。以漸臻正人之域不難矣。又何須以旨深義奧而諱言命哉。予言未竟。有野外之士揖而進曰。如子所言。是「三命通會」一書。不僅為術士衣缽。直能夠正人心而維習俗歟。予笑而不言。遂舉其說。以弁諸簡端。并以告世之觀是書者。
時雍正乙卯花朝長蘆都轉鹽運使 司運使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰
敘 言
三命通會十二卷。不著撰人名氏。卷首但題育吾山人著。考明萬民英。字育吾。大寧都司人。嘉靖庚戌進士。歷官河南道御史。出為福建布政司參議。撰有「星學大成」。此書題育吾。當亦出民英手。明史藝文志所載卷數。正與此合。惟誤民英為民育。又通會作會通耳。粵稽星命之學。原出陰陽家。隋書經籍志。有雜元辰祿命。并溪祿命。著錄最早。惜書佚不行考。今所傳述者。惟唐李虛中命書。
宋徐子平珞子賦注為較古。其托作於鬼谷子及周世子晉者。大略古人學說。分著書口述二種。術祖傳受。尤多口述。因流溯源。文殊理貫。有自來已。宋元術士。談命踵起。或謂四季十二時。各變部位。或取生人干支。合作八卦。或專用神煞。或別尚演禽。附會依托。謬悠荒謬。是書獨分析子平遺法。凡官印財祿食傷之名義。用神之輕重。諸神煞所系之吉兇。皆能采撮群言。得其精要。可謂暢通領悟古今。抉微闡奧矣。 惟是滄州藏板。早稱流失。蘿村補輯。因陋就節。冊葉紊亂。如卷一原頁二十六及二十七倒置。卷三原頁六七八皆紊亂。文辭脫失。如卷一原造化之始脫去六句。其馀脫文甚多。不堪僂指。刪省納音。
卷一泛論納音小注刪省太多。致難解說。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓現實遺失甚多。坊俗撒播。沿訛更甚。文明主人。覓得舊刻若干本。以余粗窺堂奧。俾加理董。誤者正之。脫者補之。校勘疑義。丹鉛雜陳。致更寒暑。書始樂成。而世稱星命家圭臬者。乃重見廬山真面矣。抑余更有說者。 方今人欲橫流。怨懟并起。循環往復。順性逆施。溯予所過燕魯吳越湘鄂兩粵。綜所見識。參其命造。往往倏滅。旋得旋失。遠而禍國。近而喪身。竟悍然為之無忌憚者。不知安命為之階也。然則此書之成。俾世知順受其正。或亦拯救劫運之道乎。余倦矣。息影淞濱。研參玄理。地利人事。有感斯通。此則焚香讀易時所睪然高望者已。
民國中元甲子秋月 白下秦慎安識於申江之用拙齋
夫洛馬出版之初。有一白點、六黑點在背近尾。七白點、二黑點在背近頭。三白點、八黑點在背之 左。九白點、四黑點在背之右。五白點、十黑點在背之中。大撓定之。一六鄙人。合於北。生水。亥子屬焉。二七在上。合於南。生火。巳午屬焉。三八在左。合於東。生木。寅卯屬焉。四九在右。合於西。生金。申酉屬焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未屬焉。四維也。斯地之氣重濁焉。
夫河龍負圖者。非龍也。乃大龜也。其背上所有之紋。一長畫。二短畫。一白點近尾。九紫點近頸。四碧點在肩之左。二黑點在肩之右。六白點近足之右。八白點近足之左。三綠點在勰之左。七赤點在勰之右。五黃點在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一長畫二短畫而生爻。以三才而設位。易道由是而生矣。 余按易言。河出圖。洛出版。圣人則之。未嘗明言圖書之數。如漢儒所指。觀宓羲定方畫卦。大禹第疇。首五行。則術家之說是也。況洛書之數。術家認為大撓定之。與吾儒之說迥別。宋程朱以一六居北。為河圖。戴九履一。為洛書。亦因漢儒之舊云爾。浚川王子。以宓羲作易。造端於陰陽二畫罷了。 故曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。先后天然之序。有非人力強為排比。今曰因河圖之數以作易。是不從太極認為易。豈不於仲尼易有太極之論戾乎。易系河出圖。洛出版。圣人則之。意以八卦之畫。出於六合所示天然之文。
其實圣人神道設教之意也。漢儒不達乎此。乃以宓羲畫卦為本於河圖之文。大禹衍疇。為則於洛書之文。則誣矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天陽也。故數一三五七九。地陰也。故數二四六八十。此專論揲蓍之義。故先言六合奇耦之數。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以見法象於六合奇耦之數。與下象四時象二才等象同一義也。於河圖之數。何相涉乎。況天一地二之辭。為作易后立揲而言。非作易之始事。而何故取圖為哉。 又疑圣人則圖書皆言畫卦。非禹則之明疇也。觀洪范九疇。乃治全國之大經大法。如周官九式九兩之義。非數也。箕子首言天錫。不過水土平而五行之政可修。五行之政修。而治全國之庶政可舉。故於地平天成之時。天乃錫禹大法。曰天者。是天予以治全國。敘彝倫。此九者不行缺一云爾。觀疇次序。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五紀。次三德。次稽疑。以人而符合天。次庶徵。次五福六極。則人感天應而皇極乃其主也。故居中焉。 其先后次序。輕重緩急。自當如此。想大禹筆之書以傳后世。而箕子獨傳之也。畫卦稽疑。乃疇中之一事。惡能夠洛書之數當之哉。海沂子曰。圣人觀河圖。悟六合之象而生卦。觀洛書。悟六合之數而衍蓍。豈知言哉。
3、庚辰日丁亥時出世、《三命通會》上說反而高貴是什么意思？怎樣了解…
特性忠厚老實，且具有專心執著的特性，因而工作開展多能有成。這天出世的男女適當注重家庭，唯一天分功德，因而常跨越本分，干預干與別人的工作，若是成人美事，則能贏得好名，但若是壞人之事，便會惹來無謂的批判與非難。這天出世的男性婚姻運勢不錯，婚后將能夠取得妻子的協助效果工作。全體大運方面：年少之時由于性格較不安靖，為人處事常有評斷不公的情況呈現；中年今后運勢趨于平順，只需支付盡力，八成能夠獲取效果。晚年之后運勢利市興旺，工作及名聲都能有所收成，是歸于大旺興隆的命局。
特性忠厚老實，且具有專心執著的特性，因而工作開展多能有成。這天出世的男女適當注重家庭，唯一天分功德，因而常跨越本分，干預干與別人的工作，若是成人美事，則能贏得好名，但若是壞人之事，便會惹來無謂的批判與非難。這天出世的男性婚姻運勢不錯，婚后將能夠取得妻子的協助效果工作
由于庚辰是不需要財官生旺，見財官反而破落。
金需火煉
4、天然生成富有命是哪些日子出世的人？
榜首，三月十五日。三月十五日出世的人必定是財源滾滾天然生成大富大貴，要知道這一天但是財神爺趙公明的生日，能和財神爺趙公明同月出世，想不大富大貴都難。
第二，六月二十四。六月二十四是武財神關羽的生日，能與作為我國四大財神之一的關羽一天然生成日，終身財富命天然也是天經地義了。
第三，正月初五。這又是一個大名鼎鼎的財神爺比干的誕辰。能在這一天身世的人八成也會遭到財神爺比干的喜愛，從此一身大富大貴。
第四，四月初七。四月初七是最終一個財神范蠡的生日，與范蠡同月同日出世天然也不會比其他三位財神爺的差。
第五，正月初九，正月初九的來歷可就大了，四大財神爺跟他比起來幾乎就不過看，要知道正月初九但是天界玉皇大帝的生日，假如你在這么一個黃道吉日出世，那么大富大貴天然也是手到擒來了。
第六，三月初三。聽說傳說三月初三乃是昆侖山西王母的生日，這位大神但是不得了，她在天庭中的位置更是無足輕重，甚至連玉皇大帝也要讓她三分，所以和她同日身世也會是大富大貴的命運。并且三月初三這一天除了是西王母的生日，它也是西王母打敗蟠桃宴席請客天界諸神的大好日子。
第七，四月初八。四月初八這一天也是來頭不小。它是歸于如來佛祖釋迦摩尼的生日，這一天出世的人可謂是帶著如來的祝愿而生，今后的人生道路天然也就會一番風順大富大貴了。
屬兔的
三月十五日，六月二十四，正月初五，四月初七，正月初九，三月初三，四月初八。
其實天然生成富有命確實實是8月跟9月出世的那些人吧。
其實我覺得天然生成富有命的一般都是6月出世的人吧。
祖父筆記文章，未經答應不得轉載!
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