什么是太極，兩儀，四象，八卦
出自《易經(jīng)》
道生一，終身二，二生三，三生萬物
太極表明由無極而孕育的有
兩儀代表陰陽兩類不同的物質
四相代表四時 春夏秋冬 也指示方位的東南西北
八卦由太極 兩儀 四相推演而來 八卦變六十四卦 是古人用來占卜兇吉的
盡管現(xiàn)在看來是迷信，可是是我國古代哲學的根底
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，求解，別離指的是什么？還有八卦的八門都有哪些？
太極指混沌，兩儀指陰陽，四象指少陰，少陽，太陰，太陽，八卦指乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎
八門是指，休生傷杜景死驚開，指的是奇門八門不是八卦~！
什么是四象
四象源于中國古代星相學,指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南邊朱雀、北方玄武。古時人們將天上的星座分為二十八宿，因為欠好回憶，便將其分為四部分，以一動物的形象替代，稱為四象。東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南邊七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有靠近這些星官與它們聯(lián)絡密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等，別離附歸于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，別離與四種色彩、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應聯(lián)絡如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南邊朱雀，赤色。二十八宿在四象觀念的構成很
早，至戰(zhàn)國初已見于記載。稍晚的《禮記·曲禮上》云：“行前朱鳥然后玄武，左青龍
而右白虎。”孔穎達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書《尚書
考靈曜》云：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕
七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南邊井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，
曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北
方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘后玄武’。”①道教對此天象
加以擬人化，為之定名字、服色和職掌，頂禮膜拜。《云笈七簽》卷二十四《二十八宿》
稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。
乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，
亢星神主之。”②其他二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》又對二十八宿
之狀貌、行為作了描繪。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺觀中，形少髭鬢，
參問禪禮，……或游于酒肆自飲，……
識者求之，多示人攝生耕種之術。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣
青蒼衣，……游于人眾中或大齋會處，……
二十八宿組成的四象（四靈）更受道教愛崇。主要特點是以之作為護衛(wèi)神。葛洪
《抱樸子內篇·雜應》即以之為太上老君的侍衛(wèi)，稱老君“左有十二青龍，右有二十六
白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并謂“此事出于仙經(jīng)中也”。④《北帝七
元紫庭延生訣竅》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵
光，后有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，負背鐘鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之為道士行法
時的守護神了。后世道教宮觀又于山門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。清姚
福鈞《鑄鼎余聞》卷一云：
“宋范致能《岳陽風土記》云：‘老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。’明姚宗
儀《常熟私志》敘寺觀篇云：‘致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵
神君’。”
四方四靈，自古以來只被作為守護神，位置是不很高的。
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