我一向對《易經》有著無法阻撓的敬畏和神往，一向想學但總不得其門而入，不求能有多深邃的造就，只想可以有最起碼的了解。但令人遺憾的是，網絡上的許多學習內容都十分單調、單調，總是讓人想看卻又敬而遠之，且許多內容直接從《周易》講起，關于易學的來源卻沒有多少表述。
老愚我自不量力，想盡我所能寫一個易學知識的遍及系列，之所以想寫這個東西，一是由于我自己耐著性質對易學的根底內容進行了學習，想用一種比較輕松的辦法，將學習的內容和咱們共享，讓更多的人了解我國的傳統文明。二是由于我實在為易學感到憋屈，《易經》本來乃是我國傳統思維文明中自然哲學與人文實踐的理論本源，是古代漢民族思維、才智的結晶，也是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。怎么辦現在竟有不少人提起《易經》就一臉鄙夷，把《易經》作為迷信，甚至當成是街頭算命的騙術，實讓人惋惜可嘆。
老愚在此姑且一試，當然艱深的東西我不會寫進去，是不敢寫也不會寫，只遍及最根底的內容，有不對的地方請各位多多糾正，咱們一起討論。
第1章 來源
說起《易經》，大部分人都會第一時刻想到宓羲，想到“先天八卦”，但宓羲并不如神話故事中所說的那樣，很容易就發明了“先天八卦”，而是經過了綿長的調查與求索，才在機緣之下完成了這一影響中華文明幾千年的巨大壯舉。
讓咱們把目光放到早年的早年。
當人族開端在中華大地上呈現，國際從此有了不一樣的色彩。于人族而言，這是走運，卻也是不幸。對這國際知之甚少的人族開端了綿長的磨難日子。
他們經受著饑餓、冰冷、野獸、天災等種種磨難的摧殘，總算有一天，上天也對人族的遭受產生了憐惜和憐惜。
所以，一個人出生了，他便是人族一哥，宓羲。（關于宓羲，我會以一個普通人的視點來寫，而不是從神的視點，所以假如言語中有什么不合適，絕不是對宓羲的凌辱，僅僅為了文章的需求，先在此闡明。）
宓羲出生時，人族現已根本告別了靠漁獵生計的階段，他們也開端栽培作物，圈養家畜，日子現已有了很大的改變。
但身為人族一哥的宓羲，并沒有被這種現已閑適許多的日子所沉醉，他心里總藏一絲擔憂，那便是人族在這片大地上從前經歷過的種種磨難。洪水、干旱、暴風、冰冷等等悉數，它們如同總是無法防止，并且常常不期而至，搭建好的房子、栽培的莊稼，總在一夜之間蕩然無存。宓羲以為，冥冥之中好像有一種力氣在操作著悉數。
正是這種對人族磨難的擔憂，以及對人族出路命運的考慮，讓宓羲開端自動去發現這種冥冥之中的力氣，并然后知道和把握這種力氣。
這一晚，宓羲剛給娃換完了尿布，他走出了窟窿，嘴里含著一根不明物體，煙霧旋繞，跟著呼吸一明一滅。由于長時刻夜日子的無聊，宓羲養成了看星星的習氣，他吐了一個煙圈，目光深邃而迷離，昂首望了望那片現已看過許屢次的星空，而他的思緒則向著這無盡寬廣的六合散去。
此刻，宓羲已然發現了這六合間的一個隱秘，那便是氣候會從逐步變暖，部族開端耕種農作物，到一年中氣候最暖，再到農作物老練，最后到氣候最冰冷、樹木悉數干枯，這四種狀況總是重復著改換，并且在改換的過程中，從來沒有呈現過意外。
這些現在看來習以為常的現象，卻讓最初的宓羲充滿了根究的愛好和愿望。
為什么氣候最熱的時分，天上掉下雨點時會伴跟著轟隆隆的雷聲；為什么當莊稼老練的時分，掉下雨滴時又沒有了雷聲；為什么到了最冰冷的時分，天上下的不再是雨，而是白白的雪花。
這些繽紛雜亂的現象，一度讓一哥宓羲頭疼腦熱，但一哥畢竟是一哥，他有著常人沒有的才智，也有著常人沒有的堅韌和執著，他化身為十萬個為什么，對全部習以為常的現象進行考慮。
他以為，在這六合之間必定有一種規則在操縱著悉數，部族的日子，甚至人間萬物都要遵從這個規則，不然必定會被六合的力氣賞罰。
他不再滿足于對表面現象的考慮，而是把目光投向了這背面的奧妙力氣。
一哥現已忘記了悉數。他忘記了家里的老婆和正等他換尿布的孩子，或許這是一個躲避老婆啰嗦的杰出辦法，他心里如是想。
蒼天總算不孤負這位為人族興隆不斷探究的人，宓羲想到了一個辦法來揭開這六合的奧妙，他必需要憑借一件法寶，一件對后世都影響深遠的法寶。
這件奇特的法寶便是宓羲八卦鏡……啊，不是，不好意思，是八卦鏡走錯了片場。
其實，這件法寶便是宓羲打獵時用的木槍，一根木桿上面綁著一個石片，你沒看錯，便是這個東西。
后世之人，常將木桿插在地上，經過影子改變來觀測時刻。這在后世稀松往常，但在其時的社會，用木桿來觀影卻是一個具有劃時代含義的壯舉。
這便是宓羲冥思后想到的一個辦法，他將憑借這一根普通的木桿來觀測影子的改變，然后發現時刻與這人間萬物的聯絡，正是這個現在看來過于往常的辦法，卻讓宓羲逐漸發現了這六合間的奧妙。
他究竟發現了什么呢，且看老愚下期為你回答。
『文章來自祖父筆記，未經答應不得轉載！』
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