《易經》第二十卦卦圖詳解
《易經》第21卦 [火雷噬嗑] 離上震下
噬嗑：亨。使用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不妥位，使用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九：履校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾，不可也。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不妥也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎，妥當也。
上九：何校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
噬嗑卦終
卦辭如上，不過還要看你占到的是哪一爻，在對應相應的卦辭。不明白能夠再問我。
單就此卦而言便是 亨。使用獄。的意思。
噬嗑。亨。使用獄。 來師解說說：「噬嗑卦辭『亨』，自有利市的情境。全國間的萬事萬物所以無法利市，那是由于有許多困難橫阻在中心，能『咬著吃』則能夠『合上』而疏通所橫阻的情境，這是是卦辭『亨』的意思了。這是指全國事來說的，『使用獄』便是其間疏通橫阻的一個手法。」
【衍九串講】 有感覺到來師的解說了嗎？這樣問，正由于感覺到似所無解說的姿態。
「噬嗑」為「咬合而含」，仍是為「咬合而吞」的情境，歷來師文本好像看不出來，只知道要咬合就必須去除中心的橫梗才得咬合，按卦辭「亨」解說為利市，必然使用咬合來去除中心的橫梗，是「去除」的概念，與「含」或「吞」意，不相隸屬的概念。
「獄」為得「亨」的手法之一，明顯，把全國事能利市的情境，「使用獄」成為手法之一，是否「必要」用獄是一個層次的問題，「使用獄」到什么程度又是另一個值得討論的層次。此處，「獄」當解說成刑法、律例、標準等種種的概念，要詳細說是約束人舉動的監獄，亦無可厚非。
我國古代周易八卦和六十四卦各包含哪些？
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑ 同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑ 無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑ 震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑ 既濟﹑未濟。
易經八卦及相關組合卦（配圖）
易經的八卦分別是六合水火風雷山澤，這八種自然現象，便是在陰陽兩儀的互動下生成的人類日子的基本條件。
乾，代表天；坤，代表地；坎，代表水；離，代表火；震，代表雷；艮，代表山；巽，代表風；兌，代表沼地。
兩個相組合又組成64卦。每卦6爻。總共264爻。這264爻便是斷卦的卦辭。至于圖，這兒畫不出來。
易經49卦
打開悉數
澤火革，澤是三個爻上面是陰的，中心和下面是陽的。火是三個爻上下是陽的，中心是陰的。澤代表大海，火在澤下，這個象表明太陽西沉入大海，表明一天現已完畢了，立刻就要到第二天了，引申為天命有所改動，所以叫**。所以卦辭是：“二女同居，水火相息。”表明一切都完畢了，該有新的開端了。謝謝！
周易八卦的卦象以及爻辭
六爻不變，以本卦卦辭斷；
一爻變，以本卦變爻爻辭斷；
兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；
三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；
四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；
五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；
六爻變，以變卦之卦辭斷，天地兩卦則以「用」辭斷。
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