求解易經64卦天干地支象數問題
天干是象數，地支也是象數，天干表明的是四方，地支表明的是四時，這在許多典籍中都能看出來。權且不管這種提法對錯，單從“上下四方曰宇，古往今來曰宙”這句話中就能夠看出天干地支抓住了時空的這個概念的要害。所以我想證明一下天干地支作為一種象數說的合理性。
先從六合生成之數說起，天數13579和為25，地數246810和為30。
認為1為太極，再依據“天德不行為首”，所以要把3確定為天（奇）數的基數；把2作為地（偶）數的基數。（待續）
所以，依據3天和2地能構成如下聯系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910對應下行的123及7個數字和之式子。
所謂天干是天為地之干的的意思，因而用地數和30除以天基數3得10，10這個成果是天干的個數。而地支是地為天之枝的表述，用天數之和25除以地的基數2，得商12余1，余的1回歸太極，12這個成果咱們把它看作是地支的個數，咱們就能夠樹立天干和地支的根本象數表。
天干象數表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象數表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意兩表最下面的一行數字，如果把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一個組合，都像這樣換上一干一支的數字和，就會發現，陰陽特點及五行特點明晰地顯示出來，那闡明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的數字都是序數，而兩表中最下面的數字才是象數。
用地與月不同速運轉過程中的兩速度比例聯系，能夠作為驗證定論。
求解易經64卦天干地支象數問題
天干是象數，地支也是象數，天干表明的是四方，地支表明的是四時，這在許多典籍中都能看出來。權且不管這種提法對錯，單從“上下四方曰宇，古往今來曰宙”這句話中就能夠看出天干地支抓住了時空的這個概念的要害。所以我想證明一下天干地支作為一種象數說的合理性。
先從六合生成之數說起，天數13579和為25，地數246810和為30。
認為1為太極，再依據“天德不行為首”，所以要把3確定為天（奇）數的基數；把2作為地（偶）數的基數。（待續）
所以，依據3天和2地能構成如下關升閉嘩系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910對應下行的123及7個數字和之式子。
所謂天干是天為地之干的的意思，因而用地數和30除以態衫天基數3得10，10這個成果是天干的個數。而地支是地為天之枝的表述，用天數之和25除以地的基數2，得商12余1，余的1回歸太極，12這個成果咱們把它看作是地支的個數，咱們就能夠樹立天干和地支的根本象數表。
天干象數表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象數表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意兩表最下面的一行數字，如果把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一個組合，都像這樣換上一干一支的數字和，就會發現，陰陽特點及五行特點明晰地顯示出來，那闡明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的數字都是序數，而兩表中最吵行下面的數字才是象數。
用地與月不同速運轉過程中的兩速度比例聯系，能夠作為驗證定論。
請問《易經》里的象，數，理何解
自古以來，《易經》研討可分為象、數、理三門學識。
“象”指表象、卦象。上至六合日月、水火星斗，下至飛禽走獸、人類社會，統統可被陰陽八卦所“象”化。國際的運動規則，被生動地描繪成卦象之理。“象”是易學構成的最根底層面，是“數”與“理”所依靠的根底。
渣空“數”與“理”則是“象”的使用。“數”指法術，包含占卜等，是易“象”在猜測學上的使用。它企圖以象理推演和預知國際，以到達趨吉避兇的意圖。“理”指義理，是易“象”在哲理上的使用。它經過易的架構來講品德倫常、性格涵養等，以到達提高才智、完美人生的意圖。
也能夠這么總結：“象”重視自然規則，“理”重視社會規則，“數”重視占卜預擾手言。
“象”學本來是三學的根底，但在孔子后，尤其是閱歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊后，現已岌岌可危。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易學之廣闊悉備，秦漢然后無復得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖畫尤極迷茫。”這兒所說的“圖畫”，便是“象”學。“極迷茫”幾字，道出了“象”學的失傳。
在“象”學兩千年來精華盡失的一起，“數”與“理”卻是獲得了巨大的開展。“數”學上開展出了八卦猜測學、梅花易數、六壬猜測、四柱命理、風水學等使用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的盡力下，登上了思維的光芒高峰。
“數”學與“理”學雖昌盛一時，但都離不開“象”學的根底。“象”學的干枯，架空了這兩門學識，直接影響到它們的久遠開展。試問無源之水和無根之木，又何故有大成果？所以，修補“象”學是燃眉之急，是宏揚中華文化的必經之路。
“易理”的失傳，是導致“象”學晦暗的要害。
《明易》的歷史責任，便是找回“易理”這把金鑰匙，完全修正“象”學！
本書評論的內容，大部分緩梁嫌歸于“象”學的領域，連帶有小部分歸于“理”學的領域。本書并不觸及“數”學。
文章來自♂祖父筆記♂，未經贊同♂不得♂轉載！
隨機文章：